红色诗人王林栓原创新作：百言赋之中国四大国粹一一致中华少年

百言赋之中国四大国粹——致中华少年

王林栓

百言赋·中国武术

拳风飒爽，剑影铿锵。

龙腾虎跃，豹跃龙翔。

刚柔并济，神形兼彰。

体用兼修，武德弘光。

周秦演武，汉唐立纲。

千载传薪，百器竞强。

南拳破雾，北腿凌霜。

薪传寰宇，浩志八荒。

少年意气，赤子衷肠。

劈挂腾挪，英气轩昂。

肩担山海，志继炎黄。

浩歌震世，大道弘扬。

百言赋·中国医学

银针探穴，妙手回春。

草木调和，阴阳共匀。

望闻问切，辨证求殷。

经络通达，气血周巡。

神农尝草，岐黄对训。

仲景立方，时珍修陈。

华佗刮骨，扁鹊探真。

千年医道，百代仁心。

俊彦意气，国粹承存。

心传药草，情动杏林。

勤学苦练，薪火永敦。

橘井春苗，重开景运；

百言赋·中国京剧

锣鼓凌厉，丝竹绕梁。

霓裳翩跹，粉墨琳琅。

生旦净丑，演绎沧桑。

唱念做打，喝彩龙乡。

徽汉融腔，艺脉延昌。

同光铸艺，群贤竞翔。

梅程尚荀，各领艺章。

经典垂韵，戏骨赓扬。

青衿志远，文脉流芳。

水袖翻翔，声腔嘹亮。

德艺双修，英姿昂藏。

国粹播誉，艺魂重光。

百言赋·中国书法

毫端墨韵，纸上腾氛。

铁画银钩，气贯苍旻。

篆隶古朴，楷草丰神。

疏密有致，黑白含真。

仓颉造字，甲骨留痕。

秦篆汉碑，晋韵唐文。

羲之醉墨，张旭逸雯。

颜筋柳骨，欧风褚韵。

英少挥毫，心追圣根。

临池不辍，砚海汲深。

宣纸蕴珍，翰香传芬。

文脉承扬，笔底凌云。

（王林栓：中国红色诗人、中国国学研究中心研究员、河南省作家协会会员、河南省生态文明教育形象大使、河南省老教授文化院执行院长、郑州市青少年诗书画学会会长）

《百言赋之中国四大国粹》综合评价

韩舒泳

一、文体创新：传统赋体的现代凝练

红色诗人王林栓独创的“百言赋”体例，以“三段四行、每行两句、每句四字”的结构（共96字+留白4字），实现了古典赋体与当代审美的有机融合。其严格的押韵规则（押平声韵）与对仗要求（每行或前后两行对仗），既继承了汉赋的铺陈气势，又通过“留白”设计赋予读者想象空间，如武术篇“肩担山海，志继炎黄”的留白，暗合“少年担当”的深意，体现“形式为内容服务”的创作智慧。

二、内容架构：四维国粹的文化解码

四篇赋作分别以武术、医学、京剧、书法为核心，构建“历史渊源—技艺精髓—当代传承”的三段式逻辑链：

武术篇以“周秦演武，汉唐立纲”追溯历史，“南拳破雾，北腿凌霜”展现技艺，最终落脚“少年意气，赤子衷肠”的传承主题；

医学篇通过“神农尝草”“仲景立方”等典故串联医学史，以“银针探穴”“草木调和”提炼诊疗智慧，凸显“千年医道，百代仁心”的人文内核；

京剧篇以“徽汉融腔”“梅程尚荀”勾勒艺术脉络，“唱念做打”“水袖翻翔”再现表演精髓，修改后的“文脉流芳”“德艺双修”强化了文化传播的当代意义；

书法篇从“仓颉造字”到“颜筋柳骨”梳理演变，以“铁画银钩”“疏密有致”描绘笔墨神韵，“砚海汲深”“翰香传芬”避免了“墨”字重复，形成“工具—实践—成果”的完整逻辑。

三、语言艺术：炼字炼意的诗性表达

赋作通过意象叠加与动词锤炼增强表现力：

武术篇“龙腾虎跃，豹跃龙翔”以动物动态喻拳法刚猛，“武德弘光”将“武德”升华为精神光芒；

医学篇“橘井春苗，重开景运”化用“橘井泉香”典故，以“春苗”象征中医传承的生机；

书法篇“笔底凌云”以“凌云”喻书法气势，与“心追圣根”的精神追求形成呼应。

四、文化价值：致少年的精神传承

作品以“致中华少年”为副标题，将国粹传承与青少年责任紧密结合：

武术篇“肩担山海，志继炎黄”、医学篇“勤学苦练，薪火永敦”、京剧篇“青衿志远，文脉流芳”等句，构建“技艺传承—文化自信—少年担当”的价值链条，呼应“文化强国”的时代主题。

总结

《百言赋之中国四大国粹》以创新体例为骨、文化内涵为魂，既是对传统赋体的创造性转化，也是对国粹精神的当代诠释。其“小而美”的篇幅与“深而广”的立意，为青少年了解传统文化提供了生动范本，堪称“以文言志、以赋传薪”的典范之作。

(韩舒泳：河南人全球公益文化工程智库首席专家)

红色诗人王林栓文学体例《百言赋》解析

韩舒泳

诗词歌赋是中华优秀传统文化重要的组成部分，是高度凝练的文字语言，形象表达了作者对社会及事物的感情，对激越舆情、提升素养、开拓胸襟都有其特殊的效应。

诗:讲究格律、平仄、押韵、对偶；词:是按照某个词牌所规定的平仄、字数、句数来填写；歌:通俗地说是指一种可以歌唱的文艺形式，它将诗句咏叹为便于传播的曲子；赋：是我国古代的一种文体，兼具诗歌和散文性质。它以铺陈直叙为主要手法，注重文采和韵律美感。赋的内容多描写自然景物或社会现象，通过夸张、排比等修辞手法来表达作者的思想感情和态度观点。与其他三种文学形式相比，赋更注重表现客观事物本身的美感和气势磅礴的场面描绘。在历史上，不同时期和不同地域形成了多种类型的赋体文学作品，如汉大赋、骈赋、律赋、文赋等。

《百言赋》是由红色诗人王林栓独创的一种文学体例(“百言赋”已经注册了国家商标）。专家学者及诗词爱好者对《百言赋》体例作品进行了多次研讨和交流，均获得了普遍赞同：《百言赋》无论是内容形式，仰或语言表现手法，都秉承了经典与现代的有机融合，兼具了思想性、唯美性和社会性。

《百言赋》通篇分为三个自然段落、每个段落四行、每行两句、每句四个字，每个段落用字32个(不包括标点符号）。《百言赋》用韵语展现，要求每行都要押韵，原则上押平声韵。每一行上下对仗或每前后两行对仗，共二十四句96字。创立者刻意《百言赋》留白一句(即余4个字不写。）其中的寓意留给读者自己品韵。

时代在进步，社会在发展，作为文艺作品也要与时俱进、推陈出新。《百言赋》即是汲取诗经、楚辞、唐诗、宋词、汉赋、元曲等文学体例之精华，结合当代文学欣赏和文学的发展需要而独创的一种文学体例，是上述传统文化精品的提炼与再创作。主要代表作：《拜龙祖文》《拜始祖祈福文》《拜医祖文》《拜人文始祖伏羲女娲文》《中华二十四节气百言赋》《中华二十四节日百言赋》《中原百言赋》等，一经推出，《百言赋》即受到诸多诗词专业人士和诗词爱好者的一致好评和追捧，被誉为2022年中国文化界一件重大创新，是新时代文学改革发展的丰硕收获。

相信《百言赋》会成为中华文化百花园中的奇葩，让《百言赋》为推动社会前进呐喊助威，为大众生活带来活力与激情。

(韩舒泳：河南人全球公益文化工程智库首席专家)