在执取与释然间修渡心舟――论人生的得到与放下

■王国灿

引言

生命如长河行舟，载物有度，载情有量；唯有懂得在满载时卸下桎梏，方能在轻舟快意中抵达彼岸。

人生是一场浩渺的远征，行于人海，挤于人流，我们背负着名为“得到”的行囊，也挣扎于“放下”的抉择。这看似简单的二元命题，实则是贯穿生命始终的灵魂修行——“属于你的，要记得珍惜；不属于你的，学会若无其事的放手”，此中蕴含的不仅是生存的智慧，更是心性淬炼的至高境界。

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一、得之珍重：在有限性中锚定存在的意义

“得”并非对万物的贪婪占有，而是对生命馈赠的清醒确认与深情回应。它要求我们以虔诚之心，识别并珍视真正属于自己的缘分与价值：

珍惜天赋之“器”：每人皆携独特禀赋降世。有人善思辨，有人精技艺，有人怀赤子热忱。此乃造物赋予的专属“行囊”，不在比较中自轻，不在妄念中迷失，方能将天赋淬为照亮己身与他人的灯火。

守护真心之“遇”：血缘亲情、莫逆之交、灵魂伴侣——这些穿透孤独的存在，是命运赐予的“限量版”契约。如颜回居陋巷“不改其乐”，孔子赞其“贤哉”，守护真实的情感联结，远胜追逐浮华的关系泡沫。

深耕责任之“田”：家庭职责、社会角色、职业使命——这些看似束缚的框架，实为生命扎根的土壤。王阳明言“在事上磨”，在承担中锻造人格，在尽责中实现价值，方使“得到”超越私欲而升华为存在之锚。

真正的“珍惜”并非紧握不放，而是以敬畏之心灌溉所有，使其在时光中结出善果。它是对生命有限性的深刻认知：我们无法拥有一切，故需以慧眼辨识何为“值得”。

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二、放之从容：在断舍离中拓宽生命的维度

“放下”并非消极的放弃，而是一种主动的心灵减负与战略性的精神聚焦。它要求我们勘破执念，在“舍”中重获自由：

放下对“完美控制”的妄念：万物皆流，人事无常。强求他人如己所愿，终将坠入“我执”深渊。庄子叹“泉涸，鱼相与处于陆”，与其苛责环境，不如修己安人，在尊重差异中共生。

放下对“情绪主权”的让渡：怒火如野火，焚人先焚己。佛家喻“嗔心是地狱因”，遇不顺心时冷眼观己，遇不顺眼时静气察人。苏格拉底面对辱骂者笑言：“难道我要对狂风还手吗？”——真正的强大，是情绪风暴中的心灵自治。

放下对“非我之物”的贪执：功名利禄、他人认同、虚妄标签…这些外在标尺常使人沦为欲望的囚徒。陶渊明“不为五斗米折腰”，在“采菊东篱下”的淡泊中，觅得灵魂的栖息地。放下非分之求，才能为真正的“值得”腾出空间。

“若无其事的放手”是最高的放逐艺术。它并非冷漠，而是历经彻悟后的豁达——如云卷云舒般自然，如叶落归根般宁静。

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三、修己安人：在得与舍的平衡中抵达自在

人生境界的高低，终将体现于**“得”时的谦卑感念与“舍”时的从容风度**。这需要一场向内的深度修行：

以“镜子”观照自我：曾子“吾日三省吾身”，在每一次情绪波动、每一次得失权衡中反观内心。认清“无人欠你”的真相，才能摆脱受害者心态，将能量用于自我精进。

以“尺子”丈量边界：明晰何为己责、何为妄求。不管他人瓦上霜”，专注修好“自己”这门终身功课，在各自轨道上闪耀，才是对世界的最大贡献。

以“舟筏”渡化执念：得与舍本是一体两面。禅诗云：“竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕。”修得“心不为物役”的功夫，方能于得失间如如不动，在珍惜与放手间游刃有余。

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结语：在轻与重之间，活出生命的通透

人生最大的悖论在于：我们因“得到”而确认存在，却因“放下”而获得自由。行于熙攘人世，真正的智者懂得：

珍爱命运交付的礼物，但绝不将其视为永恒；

尊重他人独立的轨迹，但绝不捆绑他人灵魂；

管理内心翻腾的暗涌，但绝不任其淹没理性。

“得到”让我们扎根大地感受温暖，“放下”助我们舒展羽翼触摸苍穹。当一个人学会在珍重中不耽溺，在放手时不怨憎，他便掌握了生命的“攻心之术”——

此心光明澄澈，照见何为应握之珠玉，何为当弃之尘沙；于是步履所至，皆是清风朗月；举手投足，俱成自在诗篇。

这便是在得与舍的永恒张力中，人类所能抵达的最高贵、最通透的生命境界。

（本文作者：王国灿系资深媒体人、文化战略观察者）