一笔赋尽千秋史 奇人巨著耀文坛——吴明德评于建初《杜钢建赋》

　　国家一级作家于建初先生所作《杜钢建赋》，以独具风骨之“于氏赋体”，融史事、学理、哲思于一炉，既为学界奇人杜钢建先生立传，亦为华夏文明溯源之论张目，洋洋千余言，字字珠玑，句句铿锵，堪称当代赋体文之扛鼎佳作。其文有风骨、有厚度、有远见，读之如饮醇醪，久而弥香；思之如探渊薮，愈掘愈深。

　　观其文之章法，可谓经纬分明，纲举目张，深得于氏赋体“对仗工整、骈散相济”之精髓。开篇即以“彭城俊彦，学界鸿儒”定调，寥寥数笔勾勒出杜公鹤发童颜、精神矍铄之形象，“秉天地清淑之气，蕴古今通变之智”一联，既写其禀赋，亦伏其治学之根基。继而铺陈其履历，从人大负笈到燕园执教，从执掌湖南大学法学院到荣任香港达德学院院长，行文如行云流水，将数十年执教生涯、学术轨迹娓娓道来，“桃李满天下，声名动九州”之誉，恰如其分，毫无虚夸。

　　中段转入核心，聚焦其学术思想与治学精神，此乃全文之骨、之魂。于建初先生没有平铺直叙罗列观点，而是以“跨界破壁，独辟蹊径”八字挈领，先写其不甘“言必称希腊”之窠臼，再绘其踏遍湖湘山水、游学欧美学府之治学场景——顶烈日访古墟，冒霜雪探秘境，于哈佛典籍中寻证伪之资，于德法故地考迁徙之痕，寥寥数语，将一位勤勉笃实、求真务实的学者形象跃然纸上。而后引出其惊世骇俗之论：世界文明源头在中华，中华文明核心在湖湘，轩辕炎黄、尧舜禹汤皆诞于潇湘之野。为证此论，于建初先生又以“经”“纬”为喻，言其学说以《国语》《春秋》为经，以考古实物为纬，融古文字音韵之变、五洲文明之脉于一体，故能“新异而不虚妄，奇特而合情理”。

　　文末则升华其精神境界，赞其“以笔为剑，挑破历史之迷雾；以学为舟，摆渡文明之航程”，将个人治学与民族文化自信相联结，以《易经》“穷则变，变则通，通则久”作结，更添哲思之韵，收束有力，余味悠长。通篇骈散相间，对仗工整而不失流畅，音韵和谐而不显雕琢，尽显于氏赋体“兼具散文流畅与骈文典雅”之独特魅力。

　　论其文之厚度，在于以人载道，以道弘文，彰显于氏赋体“富含哲理、追求思想高度”之创作旨归。赋之为文，非仅为人物立传，更在借人物之事迹，阐发时代之精神、文化之价值。《杜钢建赋》之妙，正在于于建初先生没有停留在对杜公个人成就的歌颂，而是将其学术探索置于文明溯源的宏大背景之下。近代以来，西学东渐，“言必称希腊”“言必称罗马”一度成为学界之惯性思维，西方中心论的迷雾遮蔽了人们对华夏文明本源的认知。杜公数十年如一日，深耕于此，以千万言著述、数十部著作，力破“五千年文明陷阱”，直指华夏文明万年之脉，其意义不仅在于颠覆了传统史观，更在于重塑了民族的文化自信。于建初先生敏锐地捕捉到这一点，将杜公的治学追求定位为“非个人之名利，乃民族之自信；非一家之学说，乃文明之正源”，这便超越了个人传记的范畴，赋予了文章更深沉的文化内涵。

　　同时，于建初先生笔下的杜公，并非一个不食人间烟火的“学术超人”，而是一个有血有肉、有坚守有担当的学者——他“德厚流光，怀瑾握瑜”，处世温厚谦和；他“不辞劳苦，不避争议”，于孤寂之路中坚守真理。这种“德”与“学”的统一，正是中国传统知识分子“士以弘道”精神的延续，也让文章的人物形象更显丰满，更具感召力。

　　品其文之哲思，在于辩证观照，破立并举，契合于氏赋体“思接千载、洞见本源”之思想特质。一篇好的赋文，不仅要有文采、有厚度，更要有思想的高度。《杜钢建赋》的哲思，体现在于建初先生对“新”与“旧”、“破”与“立”、“奇”与“正”的辩证思考之中。杜公的学术观点，无疑是“新”的、“奇”的，甚至是“颠覆”性的，但于先生并未一味标榜其“新”与“奇”，而是强调其“正”——“新异而不虚妄，奇特而合情理”。何也？盖因其学说并非空穴来风，而是植根于扎实的文献考证与考古实证。这便揭示了一个深刻的治学道理：真正的学术创新，不是标新立异、哗众取宠，而是在充分占有史料、尊重事实基础上的“破壁”与“重构”。杜公之“破”，是破西方中心论之迷思，破“言必称希腊”之窠臼；杜公之“立”，是立华夏文明万年之史，立湖湘为文明核心之论。这种“破”与“立”的统一，正是学术发展的内在逻辑。

　　此外，于建初先生在文末写道：“盖真知者，往往行于孤寂之路；伟论者，常常成于坚韧之功。”此语不仅是对杜公治学精神的总结，更是对所有探求真理者的写照——真理的发现，从来不是一蹴而就的，往往需要历经质疑与考验，方能拨开迷雾，见其真容。这种对学术规律的深刻洞察，让文章超越了一时一地之论，具有了穿越时空的思想价值。

　　察其文之语言，可谓辞藻考究，文采斐然，深得于氏赋体“字词句精准、文采斐然”之要义。文中对仗句俯拾皆是，且皆工整自然，毫无斧凿之痕。写其形象，则“鹤发如银，映日月之精华；童颜若渥，含松柏之苍劲”；写其治学，则“顶烈日而访古墟，冒霜雪而探秘境”；写其学说，则“以《国语》《春秋》为经，以道县化石、沅陵石器为纬”。这些对仗句，或绘形、或叙事、或说理，既增强了文章的节奏感与音韵美，又凝练了文意，让表达更具张力。同时，于建初先生善用比喻、象征等手法，以“笔为剑”“学为舟”喻其治学之担当，以“智如炬”“德如兰”喻其品格之高洁，形象生动，意蕴深远。文中用词亦颇见功力，“焚膏继晷”“怀瑾握瑜”“卷帙浩繁”“字字珠玑”等成语典故的运用，恰到好处，既增添了文章的文化底蕴，又避免了文白夹杂的生硬，尽显典雅之风。

　　当然，一篇优秀的赋文，不仅在于其文辞之美、结构之巧，更在于其能否引发读者的共鸣与思考。于建初先生《杜钢建赋》的价值，不仅在于它为我们塑造了一位坚守真理、勤勉治学的学者形象，更在于它通过杜公的学术探索，唤起了我们对华夏文明本源的关注与思考。在文化多元化的今天，如何看待自身的文明传统，如何在世界文明的坐标系中找准自己的位置，是每一个中国人都需要面对的问题。杜公的学说，或许尚有争议，但他所秉持的“求真务实、勇于探索”的治学精神，他所追求的“重塑文化自信、光大华夏之魂”的价值目标，无疑具有重要的时代意义。而于建初先生正是以独树一帜的于氏赋体，将这种精神与目标具象化、文学化，让更多人得以领略一位学术奇人的风采，感受华夏文明的深厚底蕴。

　　总而言之，国家一级作家于建初先生所作《杜钢建赋》，是一篇兼具文采、厚度、深度与广度的赋体佳作。它以于氏赋体之独特魅力，为学界奇人立传，为文明溯源张目，为时代精神发声。其文，可诵可读；其情，可感可佩；其理，可思可悟。读此赋，如与杜公交谈，如沐学术清风，如探文明之渊，获益良多，感慨良多。

　　作者吴明德，湖南安化人。中国法学会会员、湖南省注册咨询师，资深媒体人，香港经济管理学院《经济与企业管理》杂志社学术顾问，湖南民生在线总编辑。