“藏二代”在西藏和家乡之间，为什么对西藏更有感情？

西藏有个特殊的群体——“藏二代”。这个群体以前可不是谁都能这么称的，只是专指十八军等上世纪五十年代第一批进藏人士的后代，后来时间久了，范围有所扩大，所有第一代进藏干部职工的后代，都可以称之为“藏二代”，而且也不管是第三代还是第几代。

“藏二代”们身份特殊，他们的情感也极其特殊，特别是在对西藏与自己父辈原籍地的情感方面，他们更倾向于西藏，也可以说，他们对西藏更有感情。

对很多“藏二代”来说，他们从小耳濡目染的，就是父辈的艰辛。很多父辈有意无意地，都会向他们倾诉自己当初进藏时，是经过了多少思想斗争，是在内地有多无奈，是经过了怎样的千辛万苦，最后才选择了西藏，来到了西藏。

他们也多多少少见过父辈们，从一个他们熟悉的地方，背井离乡地来到了西藏这个人生地不熟的异乡，什么都要从头开始的那种辛酸。

“藏二代”们虽未亲历父辈背井离乡的艰辛，却常听他们讲述离乡的孤寂与异乡打拼的辛酸。 这份故事悄然融入血脉，赋予他们坚韧与开拓的基因，在雪域高原上生根发芽，成为他们面对挑战时无声的力量源泉。

“藏二代”们自然也会想到，是西藏接纳了自己的父辈 ，也可能是西藏这个地方的缘分，才让父母走在了一起，这才有了后来自己的这个家，有了自己，因此，他们对西藏更多的是感激，而不是抱怨。

他们感激西藏的包容，感谢因为西藏，才让自己成为了一个活生生的人，才让自己成为了人世间幸运的一份子。

早期的“藏二代”们，大都是从小跟着父母，在西藏长大的，所以，他们一直在西藏生活，有的几乎完全融入了当地，穿藏装、说藏话，喝酥油茶、吃糌粑，甚至还拿着藏刀吃生牛肉，很多人脸上同样有高原红，黑黑的，乍一看，和本地人根本没任何区别。

有的即使从小在内地长大，但一直以来，“西藏”二字就是他们最熟悉的名词，他们一直在想象西藏的样子，西藏让他们的父母有了安身立命之本，西藏让他们有了在内地成长的条件，他们一直和西藏同呼吸共命运。

这些“藏二代”们，虽然条件好了，大都在内地上学和生活，但因为自己的父辈一直在西藏，西藏就成了他们最大的牵挂。

他们知道，自己能有在内地上学的机会，全是因为父辈在西藏的付出。所以，他们对西藏的亲近感更是油然而生，觉得西藏就是自己的依靠，是自己坚固的大后方。

对西藏的情感依赖，是“藏二代”们的普遍特征。 “藏二代”们对西藏的情感依赖，源于血脉与土地的深度羁绊。父辈的足迹早已刻进高原的褶皱，他们成长于雪山与经幡之间，呼吸着稀薄却纯净的空气。童年是酥油茶香里的故事，少年在转经筒的嗡鸣中沉淀。

即便离开，记忆中的玛尼堆、牦牛群和那曲调，仍如脐带般连接着“藏二代”们灵魂的归处。西藏于他们，非故乡胜似故乡——既是根植的宿命，也是永恒的乡愁。

甚至可以说，很多“藏二代”对家乡已经没有太多的感情了，因为他们会或多或少地认为，当初的家乡，已经没了父辈的容身之地，今天的自己，家乡自然“高攀”不起。毕竟，父辈都在那里留不下，何况自己？这似乎是决绝，其实，更多的却是心酸。

“高攀”不起，自然是一句玩笑话。谁都不敢乱说，自己比家乡还牛，有什么底气瞧不上“家乡”。可是，和一个几乎没什么感情，只靠父辈情感维系所谓“感情”的“家乡”，非要让“藏二代”们与他们扯上什么联系，也的确是为人所难。

从这个角度来看，“藏二代”们在家乡和西藏之间，对西藏更有感情，也就情有可原，可以理解。对他们来说， 家乡，只是一种想象，而西藏，才是实实在在的生活。