明清学者朱之瑜：跨越国界的文化传播者与实学践行者

一、乱世中的孤忠：从江南士子到海上遗民

（一）家世与求学：寒门贵子的成长之路

（二）抗清斗争：以血肉之躯捍卫道统

明亡后，朱之瑜投身抗清复明事业，其经历堪称一部悲壮的史诗。他先后追随鲁王朱以海、郑成功等势力，三赴安南筹饷、五渡日本求援，甚至亲历郑成功北伐南京的战役。在安南，他面对国王的死亡威胁，以“杖画‘不拜’字”的壮举捍卫民族气节；在舟山，他目睹师友王翊等人殉国，悲叹“中秋为知友完节日，惨逾柴市”；面对鲁王“托谕占城”的指责，他以《谢恩奏疏》陈情海外经营之艰辛。这种“威武不能屈”的精神，使其成为明末清初最具代表性的遗民学者之一。

二、实理实学的思想体系：对宋明理学的批判与超越

（一）学术渊源：博采众长的实学倾向

（二）核心主张：学问贵在践履

朱之瑜的实学思想可概括为“三实”：

1. 实理：反对“悬空妄想”，主张“道在日用伦常”；

2. 实行：提出“学问之道，贵在实行”，认为“圣贤之学，俱在践履”；

3. 实效：强调“有益天下国家”，批判科举制度“剽窃粉饰”的虚浮学风。

他以“颜回好学”为例，指出“不迁怒，不贰过”即是践履之学；更以自身经历告诫弟子：“读书全要精勤，士人第一要有恒。”这种将道德修养与现实功用结合的思想，对日本水户学派产生了深远影响。

（三）教育理念：得天下英才而教育之

朱之瑜视教育为“社稷兴衰第一义”，其教育思想具有三大特色：

1. 有教无类：弟子中既有日本藩主德川光国，也有普通士人安积觉；

2. 因材施教：根据弟子资质差异制定不同课程，如要求服部其衷“逐日书其功课”；

3. 知行合一：注重实践教学，常带弟子参与农业、建筑等技术活动。

他编纂的《释奠仪注》成为日本儒家礼仪的范本，而“开物成务，经邦弘化”的教诲，更激励了一代又一代日本学者。

（一）破冰之旅：打破日本锁国政策

（二）思想影响：水户学派的奠基

朱之瑜对日本的影响集中体现在水户学派的形成上：

1. 历史观：其《中原阳九述略》总结明亡教训，强调“尊王一统”，为水户学派的“尊皇史观”提供理论依据；

2. 伦理观：他推崇的“忠君爱国”思想，成为日本近代民族主义的重要资源；

3. 实学传统：水户学派代表人物安积觉、木下顺斋等均师从朱之瑜，将“实理实学”贯穿于史学研究。

朱之瑜不仅传播儒家思想，更将中国先进技术引入日本：

1. 农业：教授水稻种植、水利灌溉技术；

2. 医药：传授《本草纲目》知识，推动日本汉方医学发展；

3. 建筑：参与水户藩校“彰考馆”的设计，引入中国书院建筑风格。

四、历史评价与当代启示

（一）中日学界的双重认可

在中国，梁启超称朱之瑜为“明末清初五大学者”之一；在日本，他被尊为“孔夫子再世”，其墓地至今保存完好，每年都有学者祭拜。鲁迅留学日本时曾专程拜谒朱之瑜墓，感慨其“遗风犹存”。

（二）实学精神的现代价值

朱之瑜的“实理实学”思想对当代社会具有重要启示：

1. 学术层面：反对学术空心化，倡导问题导向的研究；

2. 教育层面：强调德育与实践结合，培养“知行合一”的人才；