新书推荐 | 《烽火汉简》：这不是虚构，是1920年代中国知识分子改写文物命运的热血史诗

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★ “当列强的探险队觊觎华夏文明，一群文弱书生以智慧为盾，用谈判与坚守为中国赢得尊严。这不是历史教科书，而是一场关于文化守护的热血史诗。”

★ 沙漠狂沙、列强虎视、沙暴生死——一段被遗忘的考古往事，藏着中国知识分子用生命书写的“文明守则”。他们不是战士却如战士般勇猛，没有刀枪却用知识与信念筑起防线。这本书里，每一卷汉简都是文明的火种，每一步足迹都是民族的脊梁。

★ 从北平到居延，从谈判桌到沙海深处，一场跨越万里的文物保卫战。这里有历史的厚重，也有年轻人的热血，更有一代学人为守护文明永不妥协的孤勇。当“文物归还”仍是全球难题的今天，这本书带回百年前中国人的答案——无论面对什么艰难困苦，都要守护好国家的文明传承。这是一堂跨越时空的文化觉醒课。

《烽火汉简》

吴仕民 著

作家出版社

当列强的探险队觊觎华夏文明，一群文弱书生以智慧为盾，用谈判与坚守为中国赢得尊严。这不是历史教科书，而是一场关于文化守护的热血史诗。

新书介绍

一群以北大人为主的青年学者，在黄沙漫卷的西北边陲，用热血守护中华文明的记忆。从北京街头的请愿声援，到大漠深处的艰难跋涉，还有在抗日烽火中的凛然无畏，他们以学术之名，赴生死之约。

居延汉简的发现，不仅是一场考古奇迹，更是一段关于理想、信仰与牺牲的真实传奇。

这是一部致敬乱世中坚守信念的知识分子之作，也是一曲献给所有热爱文化的中国人的深情礼赞。

作者介绍/吴仕民

江西余干人。毕业于北京大学，国家公职人员。大学时期开始发表文学作品，已出版长篇小说《铁网铜钩》《旧林故渊》《佛印禅师》《御窑重器》等，发表过中篇小说《疯狂的摩托车轮》及多篇散文。

文章试读

北方的“冬至”简直是一个古怪的幽灵，当它现身之时，无形无迹的脚印后面，留下的是奔流的江河封冻，喧腾的山林寂静。如果它大呼小叫发起了脾气，顷刻间天上便没有飞鸟的踪影，地上只有报丧人的足印。人们只好以厚厚的棉衣作为铠甲，用烧热的火炉作为盾牌，蟠伏在家里，与暴戾的幽灵对抗。

但也有不信邪的，并不把任何魑魅魍魉放在眼里。且看，民国丙寅年冬至的第三天，也恰是西方的圣诞节之日，一大早，北洋政府大院的门前，在北风呼啸之中，厚厚的积雪之上，早已聚集了三四百人，带着嘴里散发出来的热气，有的在慷慨陈词，有的在低声交谈。从这些人的面容和衣着可以看出，他们大多是只有二十来岁的学生。许多人衣着单薄，脸颊、耳朵发红带紫，有的人鼻孔里还不时流出半浓半稀的液体。但人人脸上了无惧色，以奔流的热血和青春的激情抗拒着割肉砭骨的寒冷。他们中有几个年龄较大的老师，戴着帽子，袖着双手，不时在地上移步跺脚，以驱除寒冷在肢体上制造的麻木。

当太阳像个衰弱不堪的老人，费力地爬到故宫后面的煤山东侧时，有两个二十出头的年轻人各执一端，展开了原本卷着的蓝色横幅，上面用石灰水醒目地写着“中国学术团体协会请愿团”。这两个年轻人，一个清秀文弱，一个壮硕威武。

显得清秀的叫沈仲，他虽然外表瘦弱，却是满腹诗书。在北京大学做学生时，学校举办背诵《楚辞》比赛，因难度太大，全校只有三十多个人报名应赛，他在几个同学的连推带搡下报名上阵。先背《离骚》，再背《九章》，又背《九歌》，一路破关夺隘，最后和另一名家在山东的女生并列魁首。组委会本来的想法是，这太罕见了，双龙并峙也是甚好的结果，未必非要决出个独占鳌头，就把两人都定为第一吧。但学生们纷纷发声，认为第一名只能有一个，并列第一就不是真正的第一，中国已有一千三百多年历史的科举，从来不曾出现过并列的状元，因而提议加赛一场以决雌雄。

组委会好一番计议以后，最后采纳了学生们的意见，加赛了《涉江》。但两人依然并辔比肩，后又加赛《天问》，对方一字之讹成就了沈仲的第一。

沈仲个头不高，平时少言寡语，走路几乎是步幅等距，节奏如一。他还有一大特长是酷爱音乐，准确地说是痴迷一种叫埙的古乐器。从八岁开始学习吹奏，已是相当精通。有人说，他能把一件斑驳土黄、本是泥土烧制的古器，吹奏得如龙吟凤鸣，似风啸泉响。一些同学送他雅号“老夫子”，即使在今天这样的场合，他袖子里还笼着一本叫《天演论》的书，这是父亲推荐给他细读的。

那个长得魁梧的，名叫周玉，山东人氏，兵圣孙武的同乡，少年早慧，与沈仲同年入学入职北大，却比沈仲小了两岁。他从小嗜读兵书，当年背诵《楚辞》比赛时，曾放言，如果背诵的是《孙子兵法》等兵书，自己一定披挂上阵，并且料定不会有真正的对手。他还是学校国术队的队长，拳脚了得。他的追求是，读书人就要像杜牧那样，不仅能写《阿房宫赋》，还能注释《孙子兵法》，甚至要像范仲淹那般，下笔能作《岳阳楼记》，上马能统兵镇守边关。他常说自己生不逢时，晚生了十年，没有赶上那场震天撼地的五四运动。他胸间一直燃烧着五四的火焰，澎湃着五四的激情，和许多北大人一样，五四精神成为了心中磨不去、化不开的情结，成为了代代相续的文化基因。有女同学们私下里称他为“小周郎”。

这二人都是半年前在北京大学毕业后留在母校任助教的青年教师，虽然不曾义结金兰，却是情如兄弟。周玉每每觉得，沈仲醉心于穷经读典，自然不是坏事，但远离窗外事却有点悖于潮流，所以会或明或暗地劝喻沈仲：要当新夫子，莫当老夫子。今天的政府门前聚集，便是他拽着沈仲，串联起多所学校的师生，为一件至为重要的事情向政府请愿。周玉还临时把举横幅的一个学生换作了沈仲，二人便一同成了擎起抗议大旗、走在队伍最前头的人。

这样的群体聚集，这样的学生请愿，自打1900年以后，如同军人列队过街，商人集体罢市，在北京城早已是见怪不怪。只是今天请愿的诉求同以前类似的集会相比，虽然形式上相似，内容却从来不曾有过，提出的诉求许多国人并不熟悉，甚至难以理解。

混沌泛白的太阳又升高了一些。估摸着政府的官员们已经坐在了办公桌边，周玉挥起了比一般人要粗壮的胳膊，捏紧了像秤砣一样坚硬的拳头，带头喊起了口号：“守护中华文化！”“政府派人听取意见！”

政府门前顿时变成了胳膊的树林，卷起了喊声的狂涛。大门口平日显得威风八面、满脸凶相的一对石狮子这时也似乎被震慑住了，霎时变得威风不再、表情惊恐，大有想要逃遁的架势。门边那两个持枪站岗的卫兵，把手中的长枪由竖立在地上，变成了平端在手上，全身的肌肉、神经绷得很紧，像拉紧了的弓弦，很有几分石狮子的模样。

一阵紧似一阵的喊声借着风力冲进了大门，穿过草坪、林木、假山、亭榭，传进了政府的办公楼。

秘书厅的长官们坐不住了，一位姓庞的司长条件反射般地嘟噜了一句：“怎么又来了？”然后赶紧喊进来一个叫韦寒的年轻职员，如此这般地交代了一番。

韦寒年近三十，显得老成持重。他整了整穿得合体的制服，把头微微缩在脖领里，以快速有力的步履，踩在积雪上，嘎吱嘎吱地向大门口走去，一边走还一边自言自语：这些读书人真是既让人烦心，又让人佩服。前天顶着狂风来，昨天冒着大雪来，今天踏着坚冰来，到底是为了什么？又从哪里来的这烈焰般的劲头？

他出了大门，面对着众多请愿的人们，有些不知所措，用力吸了一口寒冽的空气，然后似说似喊地亮开了嗓音：你们连续三天到政府门前聚集叫嚷，并且人越来越多，已经干扰了公共秩序，妨碍了政府办公！

“不是我们干扰秩序，妨碍办公，而是政府冷落民意，怠于公务。”接话的是周玉，紧接着又针对韦寒的话，强硬回应：前天我们来了三个人送请愿书，你们拒绝接受；昨天我们来了三十个学生请愿，你们用警棍驱赶；所以今天来了三百个师生，请愿加示威。如果政府今天还是不理不睬，我们明天将发动三千人游行。

韦寒觉得有寒风裹着冰砾雪片直入心底，一阵战栗，他相信这个大个子说出来的话是脱弓带响的利箭，而不是口里吐出来的唾沫，便思考着该如何应答。

这时，从人群中走出一个人来，五十岁左右，穿一身灰色棉布长袍，头发梳得整齐，戴着一顶厚厚的棉帽，脑门依然显得宽大，鼻梁上架着一副宽边眼镜，鼻子下面留着很时尚的一字形胡须，拄着一根老藤做成的手杖，显得文质彬彬而又气宇轩昂。他出身世代书香之家，在十多个寒暑的苦读以后，曾踌躇满志地准备参加光绪二十九年的会试，却因着一个让人大怒大悲却欲哭无泪的原因，竟然没有能进到考场。从此，他便绝意于科举，专心于读书教书，志在以学问报国。他是北京大学国学门的教授徐一农，还兼任北京图书馆古籍部副主任。他声音不高不低，语速不紧不慢，就如平日在讲台上授课一般地对着韦寒说：我们找中央政府，是因为解铃还需系铃人。

韦寒一看到徐一农，便有三分怵意，三分敬意。他有时会悄悄地去北大旁听大师讲课，并且还属于未办旁听手续的“偷听生”，曾聆听过徐一农讲授《汉赋与乐府诗之美》。虽然徐先生未必认识他，但如果换一个场合，他肯定会恭恭敬敬地对自己视为师尊的徐一农鞠一个躬，并且亲切地喊一声“先生好”，但此时此地却不允许他行学生之礼。他并不明白徐一农先生等人的具体要求究竟是什么，便换了略显谦卑的口吻：“解铃”指的是什么事情？请您把话说得明白一些。

“这件事关系民族文脉、国家文运，非同小可。”徐一农平静地作着说明，韦寒依然不明就里，接着告诉徐先生：现在政府需要面对的大事着实太多，首推国民党和共产党联合反对政府，他们指挥的北伐军已经攻占江西了。

“这诚然是政府当前的急难之事，但我们要说的是事关中华长远的大事。”徐一农特别加重了“长远”和“大事”两个词的力度。

韦寒心想，这真是秀才遇到兵，有理讲不清。徐教授居然认为他们请愿的事项，比应对国共合作北伐的事情还重要，并且还断言一个只关乎当前，一个则系及长远。这未免是书生之见，难道还有比刀兵作响、政府面临生死存亡更重要的事情？他没有立即答话，等待徐先生说出那关乎中华长远的究竟是什么事情。

果然，徐一农开始往下说了：我们今天是代表中国学术团体协会来的。

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