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2026/01/班花直播计划
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每周24/参考书划重点带读(传播学教程)
每周6:新传乱讲PPT堂堂来袭!!!
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We Prepare everything.
✶26届的老师们
✶可以理直气壮地躺平
✦【出分时间:春节过后】江西 省教育考试院公布,初试成绩预计2026年2月24日之后公布。虽然是江西省的信息,但往年各个省份出分时间差异不会超过两天。因此【2月24日之后出分】是一个合理且基本可以确定的时间。这意味着,过完年的第二天(春节是2月14日至23日)我们就会直面成绩。当然,在这之前我们都可以以休息为主,适当准备复试内容。
✦【现在可以读些书,学些技能】当前 阶段,我们可以以【 读书 】【 实习 】【学习技能(python、剪辑、AI绘画、设计排版)】【听人文社科课程(推荐“看理想”与b站上各种哲学、社会学课程】为主;除此之外,也可以适当撰写【简历】【制作作品集】等等...以上所有内容都会在未来的推文中为大家逐一介绍。
✶最直接的复习方式
✶是读2-3本拓展书籍
✦读书一是为丰富知识面,来自十字路口的传播学最终要归于十字路口,所以我们需要阅读各种人文社科的书籍,以此更深地理解传播和社会;但读书也是为了复试,是为了复试时老师问到最近读了什么书时,能说出足够惊艳的答案,是为了复试作答的时候,能轻描淡写的说出:“寒假期间我读到了xx书籍,其中有这样一个观点让我非常动容...”
✦我将所有书籍分为【技术革命】【人文社科回望】【世界的尺度】三个篇章,大家可以根据院校的风格选择性阅读。
技术革命|《人机对齐》
布莱恩·克里斯汀|伦理与技术
新闻与传播领域的人工智能研究备受争议的重要原因在于“不懂得技术的基本逻辑”“缺乏计算机知识的空想研究”。所以,作为一个“新闻与传播”未来的“革命者”,如果我们想要理解人工智能等数字技术,就需要在现有的新闻与传播论文基础上,补充通识性的“计算机和技术”知识,并用这些知识来帮助我们更全面地认识人工智能。
之所以推荐这本《人机对齐》,是因为较之于其他人工智能相关的书籍,在从“专业”角度探讨技术之外,本书的最终落脚点回归到了“人机关系”和“人机共生”之中,回归到了人文学科讨论的范畴下,分析伦理、价值、人的主体性、机器的可能性。
技术革命|《人的消逝》
熊培云|技术作为镜子
虽然书名叫《人的消逝》,但这本书实际上是在追思曾经的人类和社会,反思现在的人类和社会,展望未来的人类和社会。其实这是一本很典型的人文社科类的技术性书籍,和大多数新闻与传播领域的论文相似,熊培云老师依然是站在“文科学者”的视角上理解技术与社会的互动关系。但不同之处在于,这本书将人工智能技术带入了人类漫长的技术发展历史,靠原子弹、互联网、人工智能这三个支点,探讨技术对人主体性的消解。
所以比起技术类论文,这本书的观点要更宏大也更开阔,像是写于新时代的《理解媒介》,也像是一本带有科普性质的历史叙事。它就像我们常常说的“媒介考古学”一样,站在社会更迭的视角上,站在技术与人类社会纠缠关系上,站在社会的风口上来理解发展与变革。如果你对媒介环境学派、对技术与社会互动感兴趣,可以以这本书作为“革命”的出发点。
人文社科回望|齐格蒙特·鲍曼
《工作、消费主义和新穷人》
齐格蒙特·鲍曼说:人与人之间不平等的加剧,工厂秩序越来越让人窒息,上迁的机会变得越来越渺茫,道德上的优越性开始失去效力。于是一种新的替代品被发明出来,那就是——物质激励。消费取代了工作,再次把个人动机、社会整合和系统再生产链接在了一起。事实上,被奴役、被剥削的本质从来没有变过,只是那个让驴心甘情愿忍受高强度工作的诱惑,从草料变成了胡萝卜罢了。
这本书我反复看了几遍,又在过去很多篇推文中反复引用,反复提及。如果你想知道,为什么人一定要工作、工作又是如何奴役了人,这本书或许可以给你一个残酷的答案。
人文社科回望|《现代性》
汪民安|理解现代就是理解自己
汪民安老师的文本非常“优雅”,很多介绍“现代性”的书籍都是外文翻译,读起来总是觉得隔着一层什么,不够精妙,但汪民安老师的《现代性》不仅没有上述翻译的问题,更是深入浅出的,用足够美妙且鞭辟入里的表达,把“现代性”这一复杂且多元的概念讲解得相当清楚。
汪民安老师在书中展开了整个“现代社会”建构的理论谱系,又说明了“现代性”带来的变化与价值。如果你始终无法理清“现代性”与“后现代性”,如果你对“理性、流动性、异化、消费、资本”这些概念熟悉又陌生,那我非常推荐阅读这本书——书很小很薄,可读性很强,非常适合复试提升阅读。
人文社科回望|《在野之学》
贺雪峰|人文学者的姿态
当今日社会用工具主义、实用主义、科学主义和逻辑推演颠覆了人之存在的差异化,并不断地用一种「策略叙事」的方式来寻求认识问题和解决问题之时,哲学家的工作就必然大量地让渡给了科学家——或者换个更精准的词:统计学家。
但实际上 ,人文学科的真正价值本就在“人”本身,我在与友人谈及这种学科的工具化倾向时,她赠予了我贺雪峰老师这本书,并与我探讨社会研究的另一重可能性:量化之外的质性,数据背后的人文,事件背后的联系:看到具体的人而不仅仅是扁平的数据,看到差异化的个体而不是仅仅寻找共同性的数据,看到具体的事件而不仅仅是事件里被贴上的诸如「性别」与「阶层」的标签。
她引用贺雪峰老师的观点,说:“那么你当,呼啸着奔向田野。”
人文社科回望|《我在现场》
黄盈盈|女性主义与田野调查
田野调查,这四个字变成了重要的方向。
我 先是遇见潘绥铭教授的《生存与体验》,作为中国性学研究第一人,潘绥铭教授在《生存与体验》中记录了他的红灯区与“小姐”研究。他仅仅以一个学者的身份,单枪匹马,深入虎穴,放下教授的身份,和红灯区的小姐陪吃陪喝陪聊,以此获得“相对真实的事实”。他写小姐们的故事,小姐和老婆的关系,小姐和组织者的关系,写社会的底层,写钱色交易——用一篇篇的深度访谈,用田野调查,把一个庞杂的社会全然展现出来。
而这本《我在现场》,则是潘绥铭教授的学 生,中国人民大学性社会学研究所所长黄盈盈老师的现场笔记,对这本书中涉及的研究内容(红灯区调查)的诟病不在少数,但越是诟病,其实也越展现出了人类学研究和田野调查之困难。
进入“社会齿轮的内部”,谈何容易?
人文社科回望|赖特·米尔斯
《社会学的想象力》|价值归处
社会学在关注什么?
米尔斯说:“个体若想理解自己的体验,估测自己的命运,就必须将自自己定位到所处的时代;他要想知晓自己的生活机会,就必须搞清楚所有与自已境遇相同的个体的生活机会。我们必须明白,无论是哪一代人、哪一个人,都生活在某个社会当中;他活出了一场人生,而这场人生又是在某个历史序列中演绎出来的。话说回来,就算他是由社会塑造的,被其历史洪流裹挟推搡而行,单凭他活着这桩事实,他就为这个社会的形貌、为这个社会的历史进程出了一份力,无论这这份力量是多么微不足道。”
社会学的想象力使我们有能力把握历史,把握人生,也把握这两者在社会当中的关联。这就是社会学的想象力的任务和承诺。
世界的尺度|《世界》
莫里斯|我愿随身携带的书
简·莫里斯是曾经英国《泰晤士报》和《卫报》的记者,她也曾经如此称呼自己:我们这一代的首席记录者,但她又同时开始质疑「记者」这个身份,于是她写下:“尽管我是个有抱负的文人,但我也是个有抱负的无政府主义者,我从来就憎恶权威,尽管有时会被其辉煌诱惑。但报纸写作的这种偏见有时鼓舞,有时压抑了我的新闻生涯。在20世纪60年代中期,我不再受雇于任何机构开始靠自己漫游,我被这个广大的世界变得乖戾,不想再让自己的写作拴在日常新闻上。”
其实这本书本可以当作一本厚重的游记来看,但当我看到三分之二的时候,我意识到一个宏大的命题:一个人的视野,决定了她对世界的认知方式,甚至某种程度上,决定了她身边的世界。
所以我没有一口气看完,而是随机的在旅途的路上打开阅读,它永远在我的微信阅读里。
世界的尺度|《以日为鉴》
boden|经济下行期指南
经济下行和泡沫经济,房地产的坍塌和情绪经济的崛起,一切都和日本“失去的三十年”如此相似:“考公务员是最合理的就业选择吗?”“医生未来的待遇会更好还是更差?”“生育率下降会影响教师就业吗?”“研究生扩招,报考人数下降,研究生还值得读吗?”这些曾经困扰日本社会的问题,正赤裸裸地重现于中国社会。
个体在经济下行周期中被裹挟:从出生被寄予厚望,到成长过程中拼命的补课竞争卷学历,再到毕业即失业,沦为低薪牛马,中年被复苏期的年轻一代替代,老年陷入破产、无依无靠受人歧视的晚景...
这是这本书阐述的日本社会的发展轨迹,很多人评价这本书时说作者只谈问题却未谈解决。我倒认为,宏大的社会问题如果能用区区一些文字和一本书来解决,那也不会有这么多的挣扎和绝望了。
世界的尺度|《可能性的艺术》
刘瑜|委内瑞拉发生了什么?
世界在这一周发生了巨变,巨变中一个我们不太熟悉的名字反复出现:“委内瑞拉”。此时,刘瑜老师在2022年出版的《可能性的艺术》这本书中那篇名为《委内瑞拉,如何毁掉一个国家?》的文章,如同一个先验性的预言,解释了委内瑞拉何以至此。
“委内瑞拉走到今天,不是源自坏人的贪婪腐败,而恰恰是源自好人的道德激情。当正义感变得不容置疑,当平等成为唯一的宗教,恶的大门也可以被善的手指敲开。历史上,无数通往悲剧的道路由斩钉截铁的道德激情所铺陈,恶只是意外的结果,而不是最初的动因。遗憾的是,恶一旦被启动,会形成越来越深的漩涡,因为恶往往需要更大的恶去掩盖。所以,我们发现,委内瑞拉人似乎生活在一个无法醒来的噩梦中,至今还在下沉。”
我几乎每一年在讲国际传播的课程之前都要读一遍《可能性的艺术》,用这本书构建一个世界版图,以“比较”的逻辑作为理解世界的尺度。在此认真推荐给大家。
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「近期小破所常驻广子」
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