他物即此物

“所有物品、地点、面孔，正因为它们是我们的一部分，所以也就强化了我们的孤独，而且我们还得被迫喜欢它们，因为它们没有别的继承者。它们在我们身上退化，我们也在它们身上退化:它们在我们周围制造出日常性的光学幻觉。它们充其量也只能像镜子那样,将我们生活的对称性颠倒过来。”波德里亚依然纠缠在对当代场景中主体与客体之间新型关系的后现代主义理论之中。

而当下此时的我，在所在的此地，与周遭的器物构成了日常生活的完整的现实。日常生活是人们所理解的现实，是一个具有主观意义的规整的世界。彼得.伯格是这样认为的，我们所说的现实，其实就是社会中的普通人通过常识就可以感受到的客观存在的事物或事实。

我们认识的对象就是事物，事物是世界上人的行为或思考的目标的全部，是一切可以用时间和空间概念来描述的对象，而我们对周边一切的认知都是通过对事物的认识来完善的。事物可以拆分为事和物的两个层面，我们把与人的行为或思考有关的一切称之为事，事是伴随着人的产生而产生的，人的一切有意识、有目的、有计划地调节和支配自己行动的行为，都可以通过事来描述。就像我们面对的称之为生活的这件事，其实就是我们用来描述我们为了生存和发展，在特定的时间和地点进行各种活动的名称，也是我们通过约定俗成的方式赋予事的概念形式而已。

所谓的“是非世界，是名世界”就是这样。两根没有如何意义的木棍，被巧妙设计过以后，我们称它为筷子，我们用它来夹取食物，可如果我们用两根铅笔去夹取食物的话，那铅笔我们又该叫它什么呢？根据我们对物的特征的认知和总结，我们赋予了物一个名字，而这个名字又诠释着我们的行为，我们的事。于是就有了我们称为的生活，也有了在生活中被称为柴米油盐酱醋茶的物，而凝结在上面的所有的事，就构成了日子。

在不同的时间和地点，发生的不同的活动的相互比较之中，才有了好与坏，爱和恨，光明和有黑暗，永恒和死亡，一切都在比较中存在，在比较中得以延续，这就构成了我们所说的事的变化。如此看来，事是以人的认识的概念化而存在的，而物则是人对认识后的概念化的载体，世界上存在的一切都是物，在人类没有出现的自然环境里，物已经纯在了，这是我们所说的自然物，它们不因人的存在而存在的，却为人类认知世界提供了参照，自然物的存在呈现出了根本，也帮助我们通过观察这些自然物的变化，进而认识到事物的本身。物在自然界不断的变化着，这就是我们说的现象，现象因为人的认识和描述而成为了我们所说的事，人对事的认同与接受就成为了实，这样就有了事实。

物体本质上是事物的具体存在和表现形式，人与事与人物与事物相互依存相互联系，保持着不可分割的相互关系，而一切的存在，都建立在存在物的基础之上，没有物的存在，就没有全部的所有存在的一切。

自然环境里的自然物是这样，我们依靠对自然界和物的感知认识而创造的人造物也是一样的。就这样，日常生活在过去发生的事件而形成的规律中被组织起来，并且在特定的时间和地点下，构成了我们日常生活的现实，而这一切呈现给我们的东西，构成了我们认知中的实在之物—器物，也用这个方式构造一个凝聚性结构的社会象征意义体系。

对于我们而言，器物任何的一个微小细节，就足可以轻而易举的揭开我们记忆的大幕。随着大幕的开合，我们在记忆和现实的不同的世界之间切换着，大幕拉开，我们被记忆拉扯进了另一个世界，这个世界是完全按我们自己的意愿建立的秩序和意义，这些秩序和意义和我们的日常生活可能有很多联系，也有可能没任何联系，我们可以抛掉限制我们思维的事，从任意一个空间和时间开始，按自己的意愿来彻底打乱它们原有的秩序，根据自己的想象抽取细节，或者利用全部，随意组合，这时候，现实变得虚无缥缈，器物也变得愈发不真实，转化成了我们最想看到的影像。

记忆中的形象往往是需要一个特定的物而使其被具体化，也需要一个特定的时间使其被标注下来。器物为我们的记忆提供了最基本的外置逻辑，它可以作为最出色地传承过去的媒介。器物不仅可以在日常生活中建立某种具有抽象意义的象征，而且可以把这些象征作为客观、真实的元素带回日常生活。如此一来，作为人类共处世界的人造物，既可以为它们的制造者所用，也可以为其他人所用。 寄予使用，我们才能感受到制造者对器物赋予的情感和期望，才能感受到器物的真正意义。

一切基于器物的想象，在片刻的恍惚中，又被器物拉了回来，大幕闭合了，我们又回到了现实的世界，但却会感觉到，在醒来的时候所看到的现实世界跟记忆里的影像也是联系在一起的，而且密不可分彼，在记忆里面，另外一个世界也同时在并行着，即使我们面对了一个真实的世界。

面对器物和走进戏剧这两件事，有个非常相似之处，我们都会在与之相遇的时候，丧失掉自己，这种丧失使我们的意识被卷入一个黑暗的漩涡，在这黑色漩涡里的时光，我们才能忘却对日常生活的倦怠，全心遨游于一个陌生又熟悉的世界。

器物归根结底是我们与这个世界相互感知的媒介，就像约翰·彼得斯在那本《对空言说：传播的观念史》书里写到的那样：媒介并不仅仅是各种信息终端，它们同时也是各种代理物，代表着各种秩序。这些媒介传送的讯息既体现我们人类的各种行为，也体现我们与生态体系以及经济体系之间的关系。

器物在提供解释和构建叙述的过程中，解构着社会的很多现象，也是我们理解社会与文化的关键所在。