求满几时满，知止方为止

文|幸福娃

很认同的一句话：“求满几时满，知止方为止。”意思是人生充满不确定，别贪心，别执念，知足才能常乐，无贪恋，自有馈赠，满心期待，有时会失望，学会知止，才能守住当下的福。”

世人总爱求个“满”，满屋的玉，满仓的粟，满心的愿，仿佛填满了，人生便圆融无憾了。

可这“满”，总在你觉着快要触着的时候，悄悄地又退了一步，像个顽皮的影子，你追得愈急，它便溜得愈快。于是人生就成了无休止的追赶，气喘吁吁，心也茫茫然。

我们常把日子过成了一场囤积。囤积钱财，囤积声名，囤积情爱，囤积那些看得见与看不见的“好”。

总以为多了，便稳妥了；全了，便无惧了。这心思，原是出于一份天然的不安全感，像松鼠攒着过冬的果子。

得了寸，便想着尺；有了尺，又望着丈。那“满”的边界，于是永远在膨胀，在挪移。

我们就在这自己画出的迷障里打转，捧着一颗汲汲求满的心，反而把眼前手边已有的一点温存与清欢，都给怠慢了，辜负了。

所以老祖宗留下了“知止”的智慧。这“止”字，不是一堵冷冰冰的墙，硬生生截断你的去路；它更像河岸，温存地拢着流水，让它不致泛滥成灾。

知止，是晓得自己生命的河道有多宽，晓得怎样的流量才养人，而不淹人。

它不是退怯，不是懒惰，而是一种清明的自觉，一种对自己、对天地都怀着敬意的分寸感。

《道德经》里说得好：“知足不辱，知止不殆，可以长久。” 这“长久”二字，最是要紧。

世间那些璀璨得晃眼的物事，常常是急火烹油，霎时便尽了；唯有那懂得收敛光芒、涵养本元的，方能如细水，涓涓地流得远。

这“止”的学问，不在外头，而在我们心里。 外物的引诱是无穷尽的，若心是个无底的袋子，装多少进去也觉着空落。

得先让这颗心安顿下来，认得清自己真正的分量与需要。

淡定从容，便是从“知止”的心里生长出来的。它不是枯槁，不是寡淡，而是一种饱满的宁静。

因为不再眼巴巴地瞧着那够不着的“满”，反而把全部的心神，都安然地落在了当下。

“知止”后被我们苦苦追逐的“福”，反倒像归巢的雀儿，自己悄没声地栖落下来了。因为你不再像个慌张的猎人，满山林地惊扰它。

你只是静下来，料理好自己的园子。你细心地浇水，看顾着眼前的几畦菜，几株花。春日看新绿，秋来收瓜果。

你不去强求一园的姹紫嫣红，只是诚实地劳作，喜悦地领受。

忽然有一天，你发现自己园里的生机，竟是这样丰沛；而心头那份踏实与和暖，比任何想象中的“满”，都要来得厚重，来得持久。

这“馈赠”是守不住的，你若又起了“守住”的执念，它便又成了新的负累。它只是自然而然地在那儿，像空气，像日光。

你呼吸着，暖洋洋地照着，便好。生活的滋味，于是全然变了。一碗清粥，能尝出稻米的香甜；一句寻常的问候，能听出情意的真挚。

就连窗外的流云，案头的灯火，都成了可亲的伴侣。因为你全副的心神都在此处，此时。过去种种，已如昨日清风；未来种种，尚未到来。

只有这当下的一刻，是实实在在的，是可以被你全然拥有与品味的。所谓“福”，不就是这样无数个安稳、明亮、无有挂碍的“当下”联结起来的么？

月有阴晴圆缺，海有潮涨潮息，这本是天地间最朴素、最真实的道理。

我们却偏要用自己短暂的一生，去与这亘古的律动较劲，求一个永恒不变的“满”，这怎能不苦呢？

倒不如，就承认这生命本然的“未满”。承认它，不是妥协，而是一种豁达的领悟。

在这“未满”的留白里，才有清风可以穿过，才有明月可以照入，才有生生不息的盼头与生长。

知止，便是懂得在这“未满”之中，安然地、甚至是欢欣地，经营自己那一方小小的、丰足的天地。

别让心总在“求”的路上奔波了，不妨停一停，止一止。回头看看，或许那一直追寻的圆满，就藏在当下这知足常乐的、温润的止息之中。

外头风雨琳琅，漫山遍野都是今天，而你心里，已自有了一片不惊不扰的晴空。这，便是生活能给你的，最稳妥、也最珍贵的馈赠了。