好好的白富美为什么总想着出家？！

本文转载自：宛央女子（ID：Apple1990-kun）

作者：林宛央

今年开始，我渐渐恢复到十年前的生活方式——读经典书、纸质书，以及深度参与线下生活。我现在每天睡醒就出门，上午打球或普拉提，结束后就找个满是绿植的茶馆或者咖啡店写稿。

最近重新开始读的书是《红楼梦》，最近偏爱的一家茶馆是以龟背竹为主题的很有森林气息的中式茶馆。深度重建线下生活后，我觉得自己整个人像植物一样生长起来了，变得很有呼吸感、流动感，我像龟背竹一样，下有根须，上有枝叶，无限触达这个世界——人与人的，人与物的，人与自然的。

上网太久，人会容易像益生菌或者花青素一样失活的。

跑偏了，说回最近重读《红楼梦》的感受。我是纸质书和有声书一起读的。喜马拉雅APP有一本张国立导读版的广播剧《红楼梦》，很推荐大家读这个，因为这个是带红楼梦原文演播的，张国立和欧丽娟只是解读书中一些现代人不太了解的古代生活方式。

我自己不太建议看任何剪辑版的电视剧，或者解读版的原著。因为太碎片化，会让自己误读太多东西，然后活得越来越充满偏见。

这个版本的有声书《红楼梦》其实我已经听过好多次，这可能是第五次听，之前几次，只要欧丽娟一开口我就想骂人，因为她本人非常遵循秩序与儒家的很多传统，所以她对比较有灵性的晴雯、黛玉都不喜欢，偏爱王夫人、袭人、宝钗，甚至她会觉得香菱和薛蟠在一起是很幸福的。

但是这次重新听，我会克制自己的反驳欲。

因为那天看了樊登的一个专访，樊登说很多人读书其实只是在调取自己的储备，而不是在学习。说简单点就是只读那些想法和自己一样的，迎合自己的，这是很多人喜欢刷短视频的原因。

但其实这样读书，属于无效读书，因为根本不会有任何突破与成长，有时那些让你觉得读起来艰难甚至被冒犯的书，可能才是对你有用的（大致意思）。

因为这句话，我放下对欧丽娟的偏见，因为我想获得一些不一样的认知。

然后，惊喜出现了，确实从她这里读到了一些不一样的东西。

以前我总是很困惑于《红楼梦》里的一个角色——贾惜春。她年龄很小，又是标准的白富美，但总是想着出家。

问题是，你在惜春这里看不到她对佛法的领悟，也看不出她对那一套东西感兴趣。

但她的确又是经常把出家挂在嘴边的，比如在第七回周瑞家送宫花那一篇章里，惜春当时正在和水月庵的小尼姑智能儿一起玩，听到周瑞家的来送宫花，就说：“我这里正和智能而说，我明儿也剃了头同她做姑子去呢，可巧又送花儿来，若剃了头，可把这花儿戴在哪里呢？”

然后是第二十二回元宵节制灯谜猜灯谜时，惜春写的那首灯谜也和出家有关。

到了后来抄检大观园时，惜春的那种摒弃世俗男女婚恋，出家的决心好像就更强烈了。

我初读《红楼梦》时，觉得这是因为贾惜春看破了红尘，因为曹雪芹在给惜春的判词里有那么一句“勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆”。所以是不是因为贾惜春看到了元春寂寥地死于宫中，迎春被磋磨而死，探春又飘零远嫁，然后才慢慢有了出家的心思。

但是读的越多越注重细节，越觉得，这应该只是一部分的原因。毕竟惜春前两次表现出来想出家的心思时，贾府众姊妹的人生还都处于鲜花着锦烈火烹油的阶段。

所以一个从来没有经历过重大变故，谈不上所谓顿悟，又几乎不研究佛法的年轻女孩子（因此谈不上热爱佛法文化），总想着当尼姑，那就一定有一些事情是被我忽略的。

然后欧丽娟解开了我的疑惑。她说答案就在贾惜春的那首灯谜里：“前身色相总无成，不听菱歌听佛经。莫道此生沉黑海，性中自有大光明。”

惜春的灯谜是佛前海灯。

欧丽娟说“菱歌”这个词，是有很特殊的意象的。在古代，菱歌就是采莲曲，内容很多都是男欢女爱，而且往往表达得很直接、大胆甚至露骨。但是惜春对于这种采莲曲完全没有少女的怦然心动，只有厌恶。

甚至她在灯谜里用“佛经”对应光明的“海灯”，用“菱歌”对应“黑海”，又用“黑海”来形容红尘世界。因为在惜春眼里所谓“黑海”的黑，不是一般意义的污浊，而是特指男女色情，是这种东西把这个世界搞脏了。

欧丽娟认为惜春有这样的想法，是因为从小就经历了宁国府里的很多不堪、甚至乱伦的关系。贾珍的那种荒唐生活，是伤害了惜春的，但是她年龄太小，不知道如何表达这种不满与恐惧，于是只能放在心里不断内耗自己，渐渐变成了尤氏口中所谓的冷漠、偏激的样子。

欧丽娟的很多观点我都不那么认同。但关于惜春的解读，我觉得是有道理的。

因为确实，细读《红楼梦》能读出惜春对宁国府的恐惧与厌恶。抄检大观园时，惜春明明可以替自己的丫鬟入画说情，但是她偏不，而且当时说了很多刺激到尤氏的话：

“不但不要入画，如今我也大了，连我也不便往你们那边去了。况且近日我每每风闻得有人背地里议论什么多少不堪的闲话，我若再去，连我也编派上了。”

但那些话里，其实全是一个少女对于自己原生家庭的恐惧，她恐惧到生怕自己和贾珍的那些荒唐事哪怕有一丝丝的关联。贾珍的那些事，连最边缘化的奴仆都知道，何况于惜春呢。更可怕的是别人能说得出口，而惜春却连说都无处说。

荣国府严格意义上并不算惜春的家，但是惜春用“我们这里”来形容荣国府，而用“你们那里”来形容自己的家“宁国府”。曹雪芹用一句“孤介女杜绝宁国府”来总结了惜春多年以来积攒起的那些关于成长过程里的不安、恐惧。

我少时读《红楼梦》读到这一段总觉得惜春过于冷心冷意，但是现在读，只觉得惜春可怜，她后来对着尤氏说那么重的有着决裂意味的话，哪里是一个少女的爽文叙事呢，分明是一个少女对于童年创伤的巨大应激反应。

甚至哪怕到了已经相对成熟的年龄，这种应激反应她都仍然不敢在贾珍面前表现出来。可见怕到什么程度。

曹雪芹从未正面描写惜春与贾珍这对亲兄妹的关系。想来也是刻意为之，作者用惜春的态度，更加侧面表现出了贾珍行事的荒唐与恶劣。

一个从小失去了母亲的女孩，到底是如何渡过那段“家里大人全在干着荒唐事，要被外人说只怕唯有门外的石狮子还算干净”的岁月的呢？

恐怕，她自己也不知道。

成年人的人格又没有完全长出来，于是她只好如小孩子那般用非黑即白的逻辑安慰自己受伤的心，处理这个复杂的世界——男欢女爱都是脏的，远离就好了。

她不是真的想出家，只是因为她觉得出家意味着没有男女关系，是一种足够安全的环境。

小孩子总是用“我要这个”，来表达自己“我不要那个”的拒绝之意。

惜春的一生，早就夭折在宁国府的荒诞岁月里。

想想，确实觉得“惜春”里的“惜”字，是对她最恰当但也最残酷的判词。

本文已获作者授权，图片来源网络

作者介绍

林宛央。公众号：宛央女子（ID：Apple1990-kun）。潇洒派生活者，畅销书作者，未来知名编剧。一个不走千篇一律的人生，却过得比谁都潇洒的姑娘。忌矫情，治拎不清，喜欢你的不盲从。

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