原创 伍传平 马鞍山生活资讯
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马鞍山,一座看似小巧却满含故事的城市。若追溯其历史渊源,早在大禹治水的时代,它便已崭露头角。彼时,大禹治水,从安徽涂州征调的民工来到如今马鞍山下属的当涂县一带。他们在此建坝堵水,随着时光的流逝,思乡之情愈发浓烈,于是便将劳作之地视作涂州,“当涂”之名由此而来。在马鞍山丰富的历史典故中,楚汉之争无疑是最为著名的篇章。项羽“无颜见江东父老”,最终自刎于乌江(现今长江)之畔,而这乌江,就在马鞍山附近的和县。长江本呈东西走向,唯独在马鞍山这一段转为南北流向。当时,项羽的部下劝他渡江,希望他能“留得青山在,不愁没柴烧”,回到家乡后再图大业,或许还有东山再起的机会。然而,项羽却说出了那句流传千古的名言,随后奋勇杀敌,斩杀众多汉兵后,毅然自刎。在自刎之前,他将自己的战马用船送回江东。那战马见到主人自戕,悲痛欲绝,竟四肢腾空,最终摔死在地。而滚落的马鞍,据说便形成了马鞍山这个地方,这一传说虽有诸多演绎、神话与夸张的成分,但却为马鞍山的名字增添了几分神秘色彩。
如今,和县专门修建了霸王祠,用以纪念西楚霸王。据说,这是当年胡耀邦来到和县时,建议当地政府建设的,目的是发展旅游业。可惜的是,这里的游人并不多。祠内主要介绍了楚霸王的家庭历史及生平事迹。尽管楚霸王最终失败了,但中国文人并未以“胜者王侯败者贼”的标准来评价他,他始终以英雄的形象出现在世人面前。经典的《霸王别姬》以各种文艺表现形式演绎了千年之久。与之形成鲜明对比的是,汉高祖刘邦千年来一直被人说成是野种、流氓,是不择卑劣手段取得江山的小人。但实事求是地讲,项羽并非帅才,充其量只是个将才。他身边的参谋为他出谋划策,他却总是犹豫不决。在历史的长河中,项羽一直以五大三粗的形象示人,他力大无比,攻城拔寨无坚不摧,但在与人打交道时,却缺乏计谋和勇气,还怀有妇人之仁。
那场著名的鸿门宴,若项羽能够成功,或许中国历史就将重写。然而,历史不容假设。秦末的故事一直被各种文艺形式反复演绎,而纵观世界历史,这种楚汉相争的大戏也曾多次上演,为文艺作品提供了丰富的素材。罗马帝国时期,凯撒与庞贝的争斗;中国的国共相争,皆是楚汉争斗历史的重现,只是细节有所不同。上个世纪40年代中期,当时的清华大学校长、“五四运动”的学生领袖及命名者罗家伦来到延安视察,毛泽东接见他时说道:“久闻大名,您是‘五四运动’的领导者,可以说是革命的前辈。”而罗家伦微笑着回答:“我和傅斯年仅是陈胜吴广,而你和蒋先生才是刘邦项羽。”历史总是不断重复昨天的故事,这便是人类争斗的传奇。
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在和县附近,还留存着唐朝著名诗人刘禹锡的笔墨——《陋室铭》的石刻。“山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:‘何陋之有?’”这些文字,历经岁月的洗礼,依然散发着独特的魅力。马鞍山文化典故最为丰富的,当属唐朝著名大诗人李白。关于李白的出生地,多年来一直争论不休。一种说法认为他出生于现今哈萨克斯坦的碎叶,另一说则认为他出生于四川江油。但他的卒逝地却毫无争议,他就是在马鞍山这个地方与世长辞。不过,他逝去的方式却存在一些争议。一种说法是他像常人一样最终病逝于卧榻之上,另一种说法则是他晚年忍受不了病魔的折磨,在采石矶的高处投江自尽。
如今,采石矶的确有一处李白跃江处。而当涂的李白墓地,实际上是一个衣冠冢。其实,李白的生死已不再那么重要,重要的是他在生命中留下了许多经典诗篇。虽然他在四川生活的时间很长,但四川更推崇杜甫,成都著名的杜甫草堂,宛如杜甫的道场和博物馆,里面主要介绍的是杜甫的生平与作品。相比之下,李白在四川的纪念地并不多。
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而采石矶这里,无疑是李白的道场和博物馆。座落在江边的太白楼里,详细介绍了李白的生平以及他那恃才傲物的性格。诸如高力士为他脱靴、杨国忠为他研墨等故事,虽有夸大之嫌,但也从侧面反映出李白不畏权贵的一面,当然,若说得不好听,也可称之为狂妄自大。公园里修建了一些草房,权当是李白当时的故居,草房里还有一些雕塑,展示着李白的生活故事。
李白的才气毋庸置疑,在现今社会,他无疑是一位著名的文学家。然而,他那恃才傲物的性格,即便在当今社会的官场上也难以吃得开。在他生活的年代,“学而优则仕”,他虽曾短暂为官,但都未能长久。到了晚年,他贫困潦倒,只能靠友人的资助维持生活。
此外,李白的酒量也并非如过去想象的那般大。在他所处的年代,提醇技术远不如现代发达,当时酒的度数相当于现今社会的低度酒,约30多度。经过多方考证,他的酒量也就6两左右,喝多了便开始“斗酒诗百篇”,为人类留下了丰富的精神宝库。马鞍山的文化历史典故远不止于此,还包括著名的采石矶战役,以及它与江浙、徽州文化千丝万缕的联系等等。这座城市就像一本厚重的历史书,每一页都写满了故事,等待着人们去细细品味。
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