晚清中兴名臣张之洞一副极有庙堂气度的修身养性楹联作品书法

张之洞（1837年－1909年），字孝达 ，号香涛，晚清洋务派代表人物，历经道光、咸丰、同治、光绪、宣统五朝，与曾国藩等人并称“晚清中兴四大名臣”。他一生致力于实业、教育改革，创办汉阳铁厂等企业，推动新式教育。

书法上，他宗法苏东坡，兼取米芾、董其昌等各家之长，以帖学为基，融入碑学厚重感，用笔方圆兼备，结体严谨，书风雄浑大气 ，字里行间尽显文人风骨与不凡气度。

天池大泽生龙象；文章苍蘧是康成。

盖闻文心通造化，辞骨贯苍冥。览胜迹而吟骈俪，仰先贤乃叩琳琊。今观“天池大泽生龙象；文章苍蘧是康成”一联，若昆山片玉，映霄汉之虹霓；似禹鼎孤纹，藏乾坤之霰雪。谨以赋体析其玄微，其辞曰：

若夫天池涵虚，大泽蓄奥。 溯其字源，本乎《山海》之载；考其地理，肇自《禹贡》之章。张骞凿空，曾窥西极瑶水；子长探赜，详记昆仑玄塘。此非止沧溟一隅，实乃文明渊薮。昔者庄生喻南溟以逍遥，屈子咏云梦而驰骛，皆假洪涟以骋思，托浩渺而骋怀。至若“龙象”并举，释门喻大德之威仪，道家象乾元之变化。韩昌黎云“水不在深，有龙则灵”，王右丞言“山河天眼里，世界法身中”，盖以有形之波澜，写无形之元炁也。观此联上阕，尺幅间吞云吐雾，方寸里鼓浪生涛，岂非文家所谓“笼天地于形内，挫万物于笔端”者耶？

至如苍蘧焕彩，玄文垂宪。 下联“康成”之谓，直指东汉通儒郑玄。范晔《后汉书》赞其“囊括大典，网罗众家”，观其《毛诗笺》《三礼注》，实乃以经为纬，以史为梭，织就百家衣冠。杜工部“读书破万卷，下笔如有神”，正为此辈写照。所谓“苍蘧”，非独竹简青帙，实乃文明根脉：《尚书》典谟训诰，铸九鼎之重；《春秋》微言大义，悬日月之明。左太冲炼都十年，始赋三都；孙虔礼濡墨五斛，乃成《书谱》。文脉之传，若黄河九曲，终朝东海；似岱宗千仞，永镇坤维。

若乃骈俪之法，对偶之工。 此联深得《文心雕龙·丽辞》三昧：“造化赋形，支体必双。”上联气象磅礴，若吴道子写嘉陵三百里，墨酣笔畅；下联典实沉凝，如郑广文拓石鼓十余字，铁画银钩。“天池”对“文章”，以自然之鸿蒙，映人文之璀璨；“龙象”对“康成”，合释道之灵奇，彰儒林之渊邃。昔庾信《哀江南赋》“龟言此地之寒，鹤讶今年之雪”，以物象寄兴亡；陆机《文赋》“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚”，凭比喻阐文理。此联妙在双关互射：天池既可是西域瑶池，亦可喻学海无涯；康成既为郑玄表字，又暗含“文明有成”之祥兆。此等笔法，较之王子安“龙光射牛斗之墟，徐孺下陈蕃之榻”的虚实相生，别具一番浑融气象。

观其文理相生，天人互证。 昔董仲舒倡“天人感应”，刘彦和言“道沿圣以垂文”，此联正暗合其旨。天池涌浪，乃造化之文章；青简生香，是人文之云雨。程明道“观天地生物气象”，周濂溪“窗前草不除去”，皆见道体于微芒。文家得此心传，故韩退之《原道》若江河行地，苏子瞻《赤壁》如月印千江。尤妙在“生”“是”二字：“生”字见活泼泼的创造机趣，仿佛李太白“黄河之水天上来”的奔涌；“是”字显笃实实的文明承当，犹如顾亭林“天下兴亡匹夫有责”的铮铮。一动态一判断，恰似《周易》阴阳之交旋，《诗经》比兴之迭用。

嗟乎！ 楹联虽小品，可纳须弥；文章本余事，能通造化。此联熔地理、释典、儒林、文心于一炉，较之孙髯翁大观楼长联的史识纵横，梁章钜《楹联丛话》的考据精详，别有一种玄学意境。今人赏鉴，岂独玩其辞藻？更当思文明如天池不涸，智慧似龙象长存。昔张横渠“为往圣继绝学”的宏愿，顾黄门“采铜于山”的训诫，皆在此十四字中回荡不息。吾辈临文嗟悼，惟愿效郑康成注经之缜密，兼收天池龙象的雄奇，使文章既具骊渊之珠光，复涌沧溟之雪浪云尔。