如果爱变成了一场考试、你还要逼她做那个永远不及格的学生吗

这是一句扎心的真理，像一把锋利的解牛刀，剖开了多少家庭、多少男女关系中那层虚伪的面纱！你满腹经纶，引经据典，以为自己是手持羽扇的诸葛孔明，能运筹帷幄之中，决胜千里之外，可当你把那套“治国平天下”的理论搬回家，试图“教化”你身边的那个女人时，得到的往往不是崇拜，而是厌烦，是沉默，是摔门而去的决绝！

莫言先生笔下的高密东北乡，充满了生命的原始张力和野性智慧。那里的女人，像《红高粱》里的“我奶奶”，敢爱敢恨，泼辣如火。她们的生命力是野蛮生长出来的，不是被谁“教育”出来的。你若用条条框框去束缚她，用大道理去说教她，无异于对牛弹琴，甚至比这更糟，这是对她生命力的扼杀！莫言曾说“悠着点，慢着点”，这其中的智慧，不正是在告诫我们，别总想着去“改造”别人，别总让那膨胀的欲望——包括“教育欲”——冲昏了头脑吗？

鲁迅先生，那位“横眉冷对千夫指”的大先生，眼光何其毒辣。他曾言：“女人的天性中有母性，有女儿性，无妻性。妻性是逼成的，只是母性和女儿性的混合。”他看透了旧式婚姻的虚伪，看透了那些所谓“三从四德”的教条对女性的压迫。你试图“教育”女人，潜意识里是否也带着一种“改造”的傲慢，想把她雕琢成你理想中的“贤妻良母”？殊不知，这种单方面的“设计”，本身就是一种不平等，一种精神上的“殖民”。正如易中天先生所剖析的，传统的“贤妻良母”是对女性的单方面要求。真正的智慧，在于懂得欣赏她本来的样子，而不是费尽心机去“修正”她。

翻开《易经》，那博大精深的智慧告诉我们“一阴一阳之谓道”。天地万物，相生相克，互补共生。男女之间，绝非君臣父子般的等级关系，不是你高高在上地“教”，她俯首帖耳地“听”。那不是爱，那是管制；那不是家，那是牢笼。真正的“道”，是平等，是包容，是“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你”的相互欣赏。若你总想做那个“布道者”，那你已经失了道，失了心。

易中天在《品三国》时，让我们见识了曹操的雄才大略，也让我们看到了多少英雄豪杰的悲剧。有时候，过于强势的“智慧”和“控制欲”，恰恰是悲剧的根源。我们不是活在《三国演义》的乱世，不需要你用“空城计”来考验她的忠诚，也不需要你用“连环计”来证明你的高明。我们需要的，是接地气的生活，是曹雪芹笔下那充满烟火气的人间真情。

说到曹雪芹，怎能不想起林黛玉？那个“心较比干多一窍，病如西子胜三分”的奇女子。她葬花，你若跑过去，大谈“落红不是无情物，化作春泥更护花”的科学道理，或是教训她“莫要如此多愁善感，伤了身子”，她定会啐你一口，视你为不解风情的俗物！黛玉葬花，葬的是她对美的怜惜，对生命易逝的感伤。她需要的，不是你的“教育”，而是一份“共情”，是一句“我懂你的伤悲”。这便是真诚的独白，这便是心灵鸡汤的真谛——不是灌输，是慰藉；不是指导，是陪伴。

我们都是凡夫俗子，生活在老百姓的烟火人间。看看我们的爷爷奶奶吧！他们的幸福生活，不是建立在谁教育谁的基础上的。爷爷或许会在奶奶做饭时，嘟囔一句“盐放多了”，奶奶也会回敬“你做的饭才齁死人”。但这不是教育，这是融入了骨血的关心和习惯。他们的爱，在一粥一饭里，在一针一线中。爷爷从地里回来，奶奶递上的一碗热水；奶奶腰疼，爷爷默默承担起打扫院子的活计。没有惊天动地的誓言，没有引经据典的说教，有的只是那份相濡以沫的真诚。他们的幸福，是时间的玫瑰，是相互理解、相互扶持开出的花。

所以，收起你那可笑的“教育欲”吧！别再以为你读了几本《三国》，懂了几句《易经》，就可以对身边的女人指手画脚。女人不是你的臣民，不是你的学生，她是你的爱人，是你生命中的合伙人！

当你放下身段，不再试图“教育”她，而是用心去“感受”她；当你收起那张“导师”的面具，换上一副真诚的笑脸；当你不再用道理去“堵”她的嘴，而是用爱去“暖”她的心——你会发现，那个曾经对你满是厌烦的女人，会化作绕指柔，会成为你最坚实的后盾，最温暖的港湾。

别做那个令人厌烦的“说教者”，要做那个懂她的“知心人”。用你的肩膀，让她疲惫时可以依靠；用你的胸怀，包容她偶尔的小脾气；用你的真诚，照亮她前行的路。

让我们以诗结束这激情澎湃的告白，愿天下有情人，都能在平等与真诚中，找到属于自己的幸福：

莫言狂语道真章，

鲁迅冷眼看沧桑。

易经八卦虽玄妙，

难解女儿柔肠伤。

孔明纵有千般计，

岂知灶间烟火香？

易中天高谈阔论，

不如相视一笑长。

黛玉葬花情难诉，

曹公笔下泪千行。

百姓生活虽琐碎，

真诚方是济世方。

厌烦皆因自以为，

懂得才是最高尚。

爷爷奶奶相扶老，

无须多言爱意扬。

从此放下教鞭手，

捧出真心奉高堂。

两情若是久长时，

何须耳提与面命？

携手共度红尘路，

地老天荒情不渝！