福文化专家观同：珠宝首饰中的福文化

原文标题：[观同说文解福]方寸珍饰藏福气——珠宝首饰里的福文化密码

福文化专家观同专注于研究、传承和弘扬中国传统福文化的学者和实践者，他通过学术研究、艺术创作、产业融合等方式为推动福文化的创新发展起到了示范和引领。

一、福文化的来源与核心内涵

“福”是中国人精神世界中最核心的追求之一，其来源可追溯至远古先民的自然崇拜与生存祈愿。早期人类面临天灾人祸、疾病侵袭等诸多生存挑战，便将对风调雨顺、平安顺遂的向往寄托于“福”的概念中。

从本质而言，福文化的内涵始终围绕“人对美好生活的向往”展开，既包含对个体生命状态的期许，也涵盖对家庭团圆、家国安宁的追求。它不是抽象的概念，而是融入日常言行、器物载体中的具象化诉求，这也为其与珠宝首饰的结合奠定了基础——珠宝首饰的随身性、珍贵性，恰好能成为福文化的理想承载物，让“福”从精神祈愿转化为可触摸、可佩戴的实体符号。

二、珠宝首饰的来源与历史演变过程

（一）珠宝首饰的来源

珠宝首饰的起源与人类的装饰需求、身份标识需求相伴而生。早期先民以自然界中的贝壳、石头、兽牙等为原料，经过简单打磨后佩戴在身上，既是为了美化自身，也是为了借助这些自然物的“特殊性”祈求平安庇佑，这便是最早的珠宝首饰雏形。随着生产力的发展，人类逐渐掌握了金属冶炼、玉石雕琢等技术，黄金、白银、玉石等珍贵材质成为珠宝首饰的主要原料，珠宝首饰也从最初的实用祈愿工具，逐渐发展为兼具装饰性、身份性与文化性的器物。

（二）珠宝首饰的历史演变脉络

1. 先秦时期：礼仪性为主。这一时期的珠宝首饰以玉石为核心，如圭、璧、琮等，主要作为祭祀、朝聘等礼仪活动的礼器，是权力与等级的象征，同时承载着对上天庇佑、家国安宁的祈福之意，福文化表达较为含蓄内敛。

2. 秦汉时期：世俗化萌芽。随着金属工艺的发展，黄金首饰开始普及，珠宝首饰的种类逐渐丰富，出现了玉佩、金簪、银镯等日常佩戴器物。这一时期福文化的表达开始直白化，出现了“鱼”形玉佩（谐音“余”，寓意年年有余）、长命锁雏形（刻“长命百岁”，祈愿长寿）等具象化的祈福造型。

3. 隋唐时期：华丽化与多元化。社会繁荣稳定推动了珠宝首饰的发展，风格愈发华丽多样，材质上金银、玉石、珍珠、宝石并用；文化上融合了佛教元素（莲花、祥云）与世俗情感（鸳鸯、并蒂莲），福文化的表达更加丰富，涵盖了吉祥、团圆、和睦等多个维度。

4. 宋元明清时期：生活化与普及化。珠宝首饰逐渐走入寻常百姓家，吉祥纹样种类激增。“福”字、蝙蝠（谐音“福”）等直接承载福文化的符号成为主流，同时翡翠等新材质兴起，珠宝首饰的福文化表达更加贴近日常生活，形成了“人人戴福、时时祈愿”的风尚。

5. 当代时期：个性化与情怀化。在传承传统纹样的基础上，融入现代设计理念，更加注重个性化表达与情感寄托，同时将福文化从个人层面上升到家国情怀层面，珠宝首饰成为连接传统与现代、个人与国家的文化载体。

三、主流珠宝材质分类及其福文化符号与寓意

珠宝首饰的福文化表达，与材质的特性深度绑定。不同材质在设计、制作、加工过程中，通过造型、纹样的融入，将福文化的符号与吉祥寓意具象化。以下结合玉石、黄金、白银、翡翠等主流材质，逐一解析其承载的福文化内涵。

（一）玉石：君子之德，福之根基

玉石是中国传统珠宝中最具代表性的材质，其温润、坚韧的特性与福文化中的“攸好德”“康宁”高度契合。《礼记·聘义》中孔子云：“君子比德于玉焉”，将玉的特质与仁、义、礼、智、信等美德绑定，而这些美德正是“福”的核心要义——唯有品德高尚，方能得福庇佑。

在设计制作中，玉石的福文化符号多体现为简约大气的造型与吉祥纹样。如先秦的玉璧，圆形设计寓意“天圆地方”，象征宇宙和谐，而和谐是福的前提；玉圭作为朝聘礼器，寄托着诸侯对天子的忠诚与邦国和平的祈愿，对应“康宁”之福；后世的玉如意，以“如意”造型直接传递“事事顺心”的祈福；玉扳指上雕刻的祥云、蝙蝠纹样，则寓意“福运祥云”，将长寿、顺遂的期许融入其中。玉石的加工注重保留材质本身的温润质感，少过度雕琢，恰好体现了福文化中“自然顺遂”的核心追求。

(二）黄金：富贵之征，福之彰显

黄金以其稀有性、稳定性和延展性，成为财富的代名词，与福文化中的“富”直接对应。黄金的来源稀缺，加工工艺复杂，从早期的锤揲、铸造到后期的花丝、镶嵌，每一种工艺都凸显了其珍贵性，也让黄金首饰成为“富足之福”的直观载体。

黄金首饰的福文化符号多直白鲜明，设计上注重纹样的吉祥寓意与文字的直接表达。如秦汉时期的金饰，以简洁的造型彰显财富，寄托对富足生活的向往；宋元明清时期的金镯、金簪上，直接镌刻“福”字，简单直接地传递对福的追求；“五福临门”主题的黄金首饰，以五只蝙蝠（谐音“福”）为核心纹样，对应《尚书·洪范》的五福；当代的黄金长命锁，刻有“平安喜乐”“长命百岁”等字样，将长辈对晚辈的长寿、平安祈愿凝结于材质之中。黄金的光泽明亮耀眼，也象征着“福运亨通”的美好期许。

（三）白银：洁净之质，福之守护

白银质地纯净、光泽柔和，价格相较于黄金更为亲民，是民间珠宝首饰的主流材质之一。其“洁净无瑕”的特性，对应福文化中的“康宁”，象征身心纯净、远离灾祸。白银的延展性较好，便于雕刻精细纹样，因此其福文化表达多兼具细腻与生活化。

在设计制作中，白银首饰的福文化符号多为贴近日常的吉祥纹样与实用造型。如民间的银锁、银镯，是新生儿的常见配饰，刻有莲花、鱼、长命锁等纹样，寓意“平安长大”“年年有余”；银簪上的祥云、梅花纹样，祥云象征天降祥瑞，梅花象征坚韧不屈，传递“虽经磨难，仍得福佑”的期许；清代的银质压襟，不仅兼具装饰与实用功能，其上的“福”“禄”“寿”纹样，将福文化与日常生活场景深度融合，让福气时刻伴随主人。

（四）翡翠：生机之韵，福之鲜活

翡翠自明代传入中国后，迅速成为主流珠宝材质，其翠绿的色泽象征生机与活力，通透的质地寓意纯净吉祥，与福文化中的“康宁”“吉祥”高度契合。翡翠的颜色丰富，不同颜色也承载着不同的福文化寓意，如翠绿象征生机平安，紫罗兰色象征高贵吉祥，黄色象征财富顺遂。

翡翠首饰的设计制作注重“因材施艺”，充分利用材质的颜色与质地传递福文化。如翡翠手串，以通透翠绿的珠子串联而成，象征“吉祥如意、福气连绵”；翡翠吊坠的常见造型有观音、佛、如意、蝙蝠等，观音与佛象征“庇佑平安”，如意象征“事事顺心”，蝙蝠搭配祥云则寓意“福运降临”；清代慈禧太后佩戴的翡翠手串，翠绿通透，不仅彰显身份，更寄托着对吉祥如意、长寿安康的极致追求。翡翠的加工注重保留天然色泽与纹理，将自然之美与福之期许完美融合。

四、不同历史阶段珠宝首饰中福文化的表达演进

随着历史的发展，珠宝首饰中福文化的表达也随之演进，从最初的含蓄礼仪性，逐渐走向直白生活化，再到当代的个性化与家国情怀，始终与时代背景、社会需求紧密相连。

（一）先秦至秦汉：礼仪主导，含蓄祈愿

这一阶段社会等级森严，珠宝首饰主要为贵族所用，福文化的表达多服务于礼仪需求，较为含蓄。如先秦玉礼器，通过“天圆地方”的造型、玉石的美德象征，间接传递对家国安宁、品德高尚的祈愿；秦汉时期虽出现直白的“鱼”形玉佩、长命锁雏形，但整体仍以礼仪性为主，福文化的受众局限于上层社会。

（二）隋唐时期：多元融合，丰富拓展

隋唐社会繁荣开放，宗教文化融合，珠宝首饰的福文化表达突破了礼仪的局限，走向多元丰富。佛教的莲花、祥云纹样融入首饰，传递“吉祥康宁”；鸳鸯、并蒂莲等纹样则传递“家庭团圆、夫妻和睦”，将福文化从家国层面拓展到家庭与个人情感层面。白居易《长恨歌》中“花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头”所提及的珠宝，便是当时福文化与情感寄托结合的例证。

（三）宋元明清：全民普及，直白具象

这一时期珠宝首饰逐渐普及至民间，福文化的表达更加直白、具象。“福”字、蝙蝠等直接象征福的符号成为主流，如明代翡翠首饰的生机寓意、清代乾隆玉扳指的“福运祥云”纹样，无论是皇室还是百姓，都通过珠宝首饰直白地表达对五福的追求。福文化不再是上层社会的专属，成为全民共通的精神诉求。

（四）当代时期：个性升级，情怀升华

当代珠宝首饰的福文化表达，在传承传统的基础上实现了两大升级：一是个性化，人们不再满足于统一的吉祥纹样，而是通过定制刻字（如新生儿姓名+“平安喜乐”）、专属造型等方式，将个人情感与祈愿融入其中；二是情怀升华，将福文化与家国情怀结合，如重大庆典中的珠宝作品，融入长城、牡丹、祥云等元素，传递对国家富强、人民幸福的期许，让福文化的内涵更加深刻。

五、珠宝首饰承载福文化的核心价值

（一）精神寄托的物质载体

福文化是中国人的精神追求，而珠宝首饰将这种抽象的精神追求转化为具象的物质载体。人们佩戴承载福文化的珠宝，既是对美好生活的祈愿，也是在心理上获得安全感与慰藉，让“福”不再虚无缥缈，而是时刻伴随身边。

（二）福文化传承的鲜活脉络

珠宝首饰的历史演变，也是福文化传承的脉络。从先秦玉礼器到当代个性化珠宝，福文化的核心内涵始终未变，却通过不同时代的材质、工艺、纹样不断焕发生机。珠宝首饰以其耐久性和传承性，让福文化跨越千年，得以延续和发展。

（三）生活美学的重要表达

珠宝首饰的装饰性与福文化的精神性完美融合，构成了中国传统生活美学的重要部分。它不仅让人们在视觉上获得美感，更让人们在佩戴过程中感受到文化的浸润，实现了“美”与“福”的统一，让生活充满仪式感与幸福感。

福文化的来源根植于先民的生存祈愿，核心内涵围绕“美好生活”展开；珠宝首饰则从自然材质的简单打磨，发展为兼具装饰性、文化性的器物。二者的结合，让不同珠宝材质（玉石、黄金、白银、翡翠等）通过独特的设计制作，成为福文化的具象符号。从先秦到当代，珠宝首饰中的福文化表达虽历经演变，但始终承载着人们对寿、富、康宁等核心祈愿。通过清晰梳理福文化内涵、珠宝演变脉络、材质寓意等内容，我们能更深刻地理解：珠宝首饰从未仅仅是“装饰”，更是“福泽随身”的文化载体，是中华民族传统文化中鲜活而珍贵的组成部分。

福文化专家观同简介：

观同，专注于传统福文化研究、传承与弘扬，现为中国民主同盟盟员、民盟中央文化艺术研究院理事、北京皇家福文化博物馆馆长、一级美术师，爱新觉罗皇家写福文化第十一代传承人，福文化IP概念定义者、民盟中央福文化理论课题组长、传统文化学者、福文化学术专家、书画家、书画收藏鉴赏家。受聘担任多地政府、名胜景区和机构的福文化顾问；是中国福文化研究与传承领域的领军者，实践者。

观同构建了“写福、送福、说福、解福”为载体的福文化传播体系，通过学术研究、书法创作、公益活动、展览展示、主题讲座、IP联名、产业融合、文创研发等多种形式传播福文化。

1、观同以“说文解福”为主题，先后撰写发表了包括《浅论中国梦是中华福文化的时代阐释》、《发现幸福人生密码》、《浅析中华福文化的内涵与时代价值》、《福文化——跨越千年的民族共同追求》、《浅谈福文化赋能新时代城市文旅发展》、《中国建筑中的福文化 》、《中国民俗中的福文化》等数十篇著作和文章，对中华福文化的历史脉络进行了全方位、体系化梳理和解读，为福文化的学术研究、当代传播以及创新应用提供了的理论参考。

2、观同以字为媒，写福传福，他创作书写的福字被刻在了八达岭长城、五岳名山（泰山、衡山、恒山、嵩山、华山）五台山、九华山、黄山、峨眉山以及雄安新区、终南山、崂山、北京康熙行宫等近百处世界级旅游文化景区，成为标志性的文化景观和传播福文化的载体、艺术丰碑，同时铸就了观同书法作品富有吉祥和灵气的文化内涵与传世收藏价值。他创作的《佛陀赐福》作为国礼镌刻成石碑代表中国赠送给尼泊尔蓝毗尼佛教大学永久驻立，为中尼两国文化交流做出贡献，也是中国“福”字成为真正意义上的“国礼之福”走出海外，被尼泊尔驻华使馆文化中心聘为“中尼文化大使”。

3、作为首个提出并进行“福文化IP”概念定义的专家学者，观同以“文以致用”核心理念，创作构建了包括《天下第一等福气》、《南山之寿》、《关公赐福》、《五岳赐福》、《天下第一财》、《天下第一福运》《平安五福IP》系列等数十个独具深厚历史文化内涵的福文化IP，通过IP联名、文创开发进行产业创新实践；为福文化产业融合发展、文创衍生和IP构建起到了理论与实践的参考。

故宫博物院专家单国强评价其为“独树一帜、古今未见其二的写福大家”，他也被誉为“写福送福第一人”。观同以学术研究为根基、艺术创作为载体、产业融合为路径，推动福文化创新发展，成为理论与实践并行的福文化引领者，为传统福文化的传承弘扬起到示范引领作用。

文章来源：观同福文化工作室 （《观同说文解福》系列福文化主题理论研究文章）图文编辑：晓雯，图片来自网络素材；转发、摘录须注明作者出处！