千年文明在开州：大秦巴大三峡渡口揭秘！

□刘登平

（一）

秦岭与大巴山，是大地用亿万年时光写下的阻隔诗篇。它们横亘在中国腹地，成为地理的界碑，也是文明的考题。

然而，人类的历史，往往始于对阻隔最温柔的回应。在陕、川、渝、鄂山水交响的褶皱地带，一条条纤细而坚韧的脉络，被先民的脚步次第唤醒——这不是一条路，而是一个仍在呼吸的路网，后人称之为——秦巴古道。

当关中平原的晨风渴望触摸四川盆地的夜雨，古道便成了唯一的信使。新石器时代晚期的薄雾中，最初的脚印已然落下。商周的步履、战国的烽烟，将它一步步拓宽、踩实。及至大唐气象，它拥有了诗意的名字：洋万涪道、洋渠道、荔枝道……统称洋巴道，如大地血脉，搏动着物资、兵戈与文明的流转。

地理学家清晰地界定：穿越秦岭的陈仓、褒斜、傥骆、子午，谓之“北四道”；贯通大巴山的金牛、米仓、荔枝，是为“南三道”。其中荔枝道——唯一以甜蜜果实命名的通道，将与一个名叫“开州”的地方，结下最深长的情缘。这情缘，将在时光中酿成文明的渡口。

（二）

目光向南。在重庆市东北部，大巴山终于放缓雄浑的走势，将余脉温柔浸入长江三峡西端。开州，便坐落于此。东经107°55′48″～108°54′，北纬30°49′～31°41′——这组冷静的坐标，框定了3963平方公里滚烫的山河。北倚大巴山坚实的脊梁，南临长江浩荡的襟怀。东河、南河、浦里河，这些山野精灵一路欢歌，汇入小江，再奔向长江的壮阔。

这得天独厚的格局，让开州注定成为一个“渡口”——不仅是水陆转运的码头，更是八方文明停泊、交融与再出发的港湾。

古人誉其为“巴夔西土之喉衿，襄峡上流之唇齿”，这并非虚美，而是地理命运的冷静判词。自陕东南的峻岭，从城口、宣汉、巫溪的深谷，凡欲进入蜀中腹地或顺江东出者，几乎都要在此停顿、整备、交换一个眼神。

于是，开州成了秦巴古道巨网中，承启三秦、贯通巴渝的关键绳结，一个在静默中掌握着文明通塞密码的枢纽。群山捧出的，不仅是一片土地，更是一座等待千年的文明渡口。

（三）

一方水土的宿命，最初凝结于一个名字。开州之名，犹如一片顺历史长河漂流的叶子，在岁月的河湾中几经回旋，每一次转折都记录着文明的渡痕。

公元216年，东汉建安二十一年。刘备于朐忍县西部划出新土，取名“汉丰”。“丰”之一字，寄托着对这片山川最朴素的期许。此为开州建制之始——文明渡口，有了第一个正式的泊位。

此后数百年，是名称的漂流岁月。它先后被称为永宁、盛山；郡县建置时分时合，如少年不断寻觅自身的轮廓。公元618年，唐王朝晨曦照亮大地，它获得了一个将贯穿千年的名字——开州。

“开”，是开启，是开拓，亦暗合其作为交通要冲，为往来文明“开”路的重任。明洪武六年（1373年），它从“州”变为“县”，始称“开县”，身份似有降格，与土地的联系却更为具体。公元2016年，撤县设区，成为重庆市“开州区”。

从汉丰到开州，这场跨越一千八百年的命名之旅，本身就是一部浓缩的中原与巴蜀交融史。每个名字，都是渡口停泊过的一叶扁舟。

（四）

在秦巴古道的家族中，荔枝道是与开州最亲近的孩子。“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”杜牧的诗句，为这条道路镌刻下大唐的华美。

开州，正是这条帝国味觉神经上至关重要的节点。据《太平寰宇记》载，荔枝道自涪陵，经万州，取道开州、通州，北上洋州，直抵长安，全程两千余里。在开州境内，它分出细腻的枝桠，如双臂将这片土地拥抱。

荔枝道之外，米仓道的身影隐约可见。其从南江伸出的支线，如一只寻求握紧的手，与荔枝道相扣。这使开州在宋蒙战争的烽火岁月，成为兵家必争的锁钥。而洋万涪道，则从另一方向印证着开州的价值：自渝州顺江而下，至万州登陆，经开州北去长安，被古人视作“捷径”。

开州，就这样被多条古道交汇托举，稳稳居于巴蜀与中原文明对话的十字路口。每条古道，都是渡口的一根缆绳，系住南来北往的文明之舟。

（五）

沿古道回溯，可见开州这座文明渡口在时光中沉淀出的不同样貌。

先秦至秦汉，是渡口的童年。巴国故地，山径已有先民交换盐猎的足迹。秦置朐忍县，渡口初见雏形。

三国两晋南北朝，是躁动的青年期。身为蜀汉边防前哨，时被卷入战争激流。司马懿大军曾沿古道汹涌而来，渡口在动荡中寻找定位。

唐宋，是意气风发的壮年。渡口最好的年华。温汤井的盐、山间的茶，通过骡马脊背运往四方，“水陆所辏、货殖所萃”。韦处厚的《盛山十二景诗》，引得白居易、元稹、张籍等文坛巨擘唱和，韩愈欣然作序——开州的山水，首次在帝国文化星图上发出光芒。

明清，是沉稳深厚的中年。历经“湖广填四川”的移民大潮，渡口肌体重塑。不同口音与习俗的人们沿古道汇集，带来新的种子、技艺与歌谣。盛山书院书声琅琅，竟在道光一朝孕育“四进士”佳话。

近现代以来，是平静转身的新生。铁路与公路带来新的速度，古道上驮铃渐渐稀落。现代化交通网络将开州更深地编织进国家脉搏。

渡口从未荒废，只是换了渡船。

（六）

历史由无数瞬间构成，有些瞬间，重于千钧，在渡口的石板路上踩出深痕。

宋蒙战争时期（1237-1275年），开州因枢纽地位，沦为近半世纪的战场。蒙古铁骑屡次试图经米仓道、洋万涪道攻占此地。这段血色记忆，从反面印证了其地理位置的致命——渡口在战时，是必争的咽喉。

另一个深刻塑造渡口的，是明清“湖广填四川”的移民大潮。古道，此刻成了求生与希望之路。无数湖北、湖南、江西的家庭，扶老携幼，沿山道涌入巴蜀。开州，是他们重要的落脚处——渡口在此刻，是接纳与融合的怀抱。

那些在历史星空中闪烁的名字，亦与这片土地相连。韦处厚留给开州的，不止十二首诗，更是一种将个人际遇融入山水、在困顿中开掘文化清流的士大夫精神。白居易、元稹、张籍，虽未亲至，却以诗歌完成隔空拥抱。

更不该被遗忘的，是那些无名的盐商与马帮。是他们，用双肩与马蹄，年复一年在绝壁悬崖间踩出生活的路径。他们是古道真正的、沉默的基石。

每个时代，渡口都有它的摆渡人。

（七）

两千年的古道文明，如一场漫长而细致的化学反应，在开州这座“坩埚”里，将八方来风“化合”为独一无二的文化印记。

语言，是最灵动的遗产。今日开州话，底色是巴蜀的泼辣爽利，又奇妙掺入湖广官话的腔调，甚至沉淀着古老词汇，成为语言学家眼中的“活化石”。

民俗，在交融中绽放。正月“上九”登高，相传起于韦处厚与民同乐。舞动的“瑞兽金狮”，兼具巴渝豪放与楚地灵动。一碗粉蒸格格，麻辣中是巴蜀的魂，鲜香里又有湖广的影子。

建筑，是立体的史书。开州故城“丁”字形街巷骨架，是适应山地与防御的智慧。“吊脚楼”傍山而立，“天井院”悄然融入，形成别具一格的民居风貌。

文化的芬芳，最终沉淀于精神。它赋予开州人独特的气质：既有大巴山般的坚韧实在，又有得风气之先的开放包容；既眷恋脚下厚重的乡土，也从不拒绝远方吹来的新风。

古道，早已不是交通的主角。但它的灵魂，已渗入开州的群山、河流、街巷与乡音，成为这片土地无法磨灭的基因，在新时代的脉搏中，沉稳而悠长地继续跳动。

它是一部写在大地上的史书，等待人们以脚步去阅读，以心灵去丈量。

在“大秦巴”与“大三峡”之间，开州这座千年的文明渡口，依然在无声诉说：

关于联通，关于交融，关于不息的生命力。

渡口永远在等待下一艘船，下一段旅程，下一次文明的相遇与新生。