《诸神愚戏》作品研讨会在京召开：“新网文”变革与游戏现实主义

《诸神愚戏》在番茄小说平台连载以来，吸引了超过175万读者追更，评分高达9.8分，连续16个月雄踞平台巅峰榜，端内评论近400万条，其引发的阅读热潮与社群讨论，已经超越了单纯的文本消费。近日，由中国作家协会网络文学中心与番茄小说共同主办的一月九十秋《诸神愚戏》作品研讨会在中国现代文学馆举行。来自全国的二十余位专家、评论家及编辑，围绕该作品引发的“新网文”现象展开深入研讨。

从“爽文”到“思想实验”

《诸神愚戏》到底是讲的什么故事呢？如果用一句话概括，那就是“高智商男主，以规则反抗规则，用谎言智斗神明”的故事。

16位神明突然降临人间，世界直接变成他们的棋盘，人类要生存必须信奉一个神明，在神的指引下进行排位生存游戏。命途、信仰、职业、积分、排名等构成了《诸神愚戏》的开篇核心设定。16种信仰，6种基础职业，两两组合出近百种具体职业。严谨且脑洞大开的职业与命途体系，为副本与角色互动提供丰富可能性。主角以谎言为武器，在诸神棋局中求生与破局。

中国作协网络文学中心主任何弘表示，网络文学经过多年发展，正在经历一场静默而深刻的革命。“以《十日终焉》《诸神愚戏》为代表的这些作品，向我们证实了网络文学的新变。这种变化的核心，是作品显示出对价值意义与思想深度的自觉追求。”

这标志着网络文学正从早期以“草根逆袭、霸总甜宠、战神归来”为代表的、侧重于“公共欲望与公共情绪书写”的阶段，迈向一个更具主体性反思的阶段。何弘强调，这类“新网文”虽披着游戏化、幻想性的外衣，却内嵌着对现实的深切关怀。“它们以游戏化的设定作为‘思想实验’的沙盘，来探讨人的存在困境、世界的运行本质，以及数字化生存状态下的伦理选择。这种被一些专家称为‘游戏现实主义’的创作倾向，有效扭转了网络文学过去较为‘悬浮’的印象。”

南开大学教授周志强将《诸神愚戏》定义为“游戏转写体”小说。“《诸神愚戏》不是在故事里描写游戏，它本身就是一种‘叙事游戏’。”周志强剖析道，小说通过通关式流程和“游戏直播式”的场景呈现，将读者转化为体验叙事的“玩家”。但它的深刻之处在于，它并非简单地复制游戏的爽感逻辑，而是通过呈现“玩”的非理性与临界状态，逼迫读者与主人公一同面对存在主义的根本诘问。“‘我是谁’、‘有命运还是无命运’、‘活着是等待死亡还是试炼求生’这些命题被并置与叠加。它无意中戳中了当代人的精神症候：我们不再仅仅思考‘我们应该怎样’，更迫切地需要思考‘我们如何才能成为我们’。”

华中师范大学教授黎杨全进一步点明，“愚戏”二字是理解全书的关键：它既是神明操纵人类的隐喻，也是人类以智慧反抗控制、在规则裂缝中争取生存的策略。“这种反抗不是宏大的革命叙事，而是一种灵活、微观的生存政治，为现代人在系统化社会中保持能动性提供了文学想象。”

博弈叙事与开放文本

中国作家协会网络文学中心助理研究员王秋实提出了一个观察：网络文学的游戏化叙事，正经历从“成长型叙事”到“博弈型叙事”的根本性转向。

“成长型叙事是线性的、扩张的、充满进步叙事的，好比‘爬天梯’；而博弈型叙事是循环的、内爆的、强调在有限空间内对抗与幸存，好比‘斗兽场逃杀’。”王秋实分析，这种转变与年轻一代读者的现实经验紧密相连。“对很多年轻人来说，‘世界是打开的舞台’这种感受正在减弱，取而代之的是‘世界是挤压的生存竞争环境’。因此，他们的‘爽感’来源也从‘不断升级变强’，转向了‘在复杂规则与高压系统中智取、幸存、乃至破局’。”《诸神愚戏》中程实面对的每一次神明试炼，都不是简单的实力比拼，而是信息战、心理战与规则漏洞利用的复合博弈，正是这一趋势的绝佳例证。

“这是一部把‘设定’当成‘剧情’来写的小说。”该书责编麦芒介绍，作品构建了16种神明信仰、6大基础职业，衍生出近百种子职业的庞杂而严谨的体系。当角色选择信仰，就等于选择了一套“底层代码”——此后，他的一切行动、一切台词、一切反转，都必须与信条自洽。“这迫使叙事必须在严格的逻辑框架内进行高强度的智性推演，从而产生了强烈的悬疑与反转张力。”这种精密设定并未将文本封闭，反而催生了一种“可深可浅”的开放结构。山东大学文学院助理研究员王鑫认为，《诸神愚戏》是一个多层次的文本场域：浅层读者可以享受它“整活玩梗”、副本解谜的“乐子”；深度读者则可以将其视为探讨命运、虚无、存在与行动的哲学寓言。

在人物塑造上，以《诸神愚戏》为代表的“新网文”也展现出摆脱脸谱化、迈向复杂性的“后类型化”特征。

中国社科院文学所副研究员汤俏表示，主角程实彻底打破了“救世主”或“废柴逆袭”的传统模板。“他是一个欺诈者，却怀有深藏的善意与道德底线；他周旋于各方神明与势力之间，像个‘叛徒与卧底’，其核心驱动力却是对‘人’本身价值的执着追寻。”这种充满内在矛盾与张力的角色，更贴近现代人复杂的精神世界。南京师范大学文学院教授李玮也补充道，作品中的配角乃至神明，也都避免了简单的善恶二分，呈现出理念与价值体系之间的复杂博弈，这使得人物关系网成为思想交锋的动态图谱，而非情节推进的固定工具。

年轻一代的“游于艺”

北京十月文艺出版社副总编辑胡晓舟援引孔子“志于道，据于德，依于仁，游于艺”的教诲，认为“艺”与“游”的精神在每个时代都有不同的载体。“对今天的‘游戏一代’年轻人而言，电子游戏及其衍生的文化形态，就是他们‘游于艺’的重要方式。参与《诸神愚戏》这类高度游戏化文本的创作与阅读，本身就是一种在沉浸、互动与思辨中完成的文化修养与精神愉悦过程。”胡晓舟认为，这标志着一种新的、充满活力的文艺接受与创造模式正在形成。

中国艺术研究院助理研究员谭天提出了“压缩现代性”的视角来解读《诸神愚戏》的世界观。“主角程实在这种混杂而重压的系统中，以‘游玩’而非苦大仇深的态度建立连接、寻找乐趣、智斗系统，恰恰提供了一种富有韧性与创造性的当代生存启示。”

抖音集团副总编辑王强认为，《诸神愚戏》这样的作品，不仅是平台创新题材的里程碑，更代表了“新网文”关注现实、融合思辨、创新叙事的发展趋势。

《诸神愚戏》作者一月九十秋分享了自己的创作心路。他谈到，新生代读者对“互动感”“探索感”和“多维收获感”的强烈需求，是驱动叙事创新的根本动力。“收获感不能只来自等级和装备，更应来自认知的颠覆、世界观的展开、群像关系的成长以及价值观的共鸣。”他强调，创新不是无根之木，“坚守亲、孝、友善、家国情怀等中华优秀传统文化内核，并对其进行新时代的创造性转化，是作品获得广泛共鸣的根基。在此之上，对国潮、科幻、赛博等跨领域元素进行系统化融合，而非简单堆砌，才能用创新的外衣，讲好真正动人的中国故事。”

现代快报/现代+记者 陈曦