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求财论

世人皆欲求财，然多逐外物而忘内省，仿捷迳而弃本心，故常陷于困顿。吾以为，生财有大道，非由外铄，实乃内明。必先洞彻己性，使所行合于天赋，顺乎本心，方能创造真价，财源自通。此即《大学》“明德”之道，求财之要，首在“明明己”。

明己者，立财之本也。财非天降，实乃己价与世需相契之果。昔庖丁解牛，因其“好”其道，故能“以神遇而不以目视”，奏刀騞然，合于《桑林》之舞。其技进乎道，所创之值，非庸庖可及。今之聚财者亦然。若不知己之所长、所乐、所信，犹盲人执烛，虽勤而功寡。陶朱公三致千金，非唯时运，实明货殖之性，通积散之理。故欲开财源，当先浚己能之泉，泉涌则流自长。

昧己者，致困之由也。世有三大障蔽，使人知理而难行。一曰“气馁神疲”：内无定见，自信孱弱，汲汲于外誉，惶惶于得失。以此心态求财，必趋苟且，或急于攫利，或锱铢必较，如涸泽而渔，何谈创造？二曰“效颦失己”：不察己之质，但慕人之途。见餐饮炙则学鼎俎，闻直播利则效鼓吹。譬如燕人邯郸学步，未得国能，又失故行，匍匐而归。三曰“心囚桎梏”：口言重利，心实畏之，暗怀“财不可及”、“富者不仁”之念。此心障如枷锁在颈，令遇机而疑，临事而怯，是谓“自贼其道”。凡此三障，皆因己心不明，灵台蒙尘，使生财之枢机废弛。

由明及物，生财之正途也。既已明己，当以此为本，构建价值。首在“定锚”：寻己之天赋、热忱与世需交汇之处，以为发力之基。昔王羲之临池尽墨，非为售字，乃本心好之，终成书圣，其价自显。次在“践微”：不以事小而不为，当以“最小可行”之事入手，践行“创造-得馈”之循环。阳明先生云“知行合一”，在事上磨炼。价值必于实践中验证、修正，点滴汇聚，终成江海。再则，当视财资之增，为价值彰明之“符信”与“回响”，用以校准行止，而非鹜趋之的。终须以己心为“圭臬”，持志如磐石，不为流俗所动，不为浮利所迁。能如此，则行止有度，发必中节。

结语

故曰：求财之道，不在外索，而在内求。财非攻城之槊，乃耘田之获。当我们深掘己性，顺其自然，以己之长明灯，照世人之需，解现实之困，则价值自生。当创造如呼吸之顺畅，财富亦若川流之归海，不召而自来。此即“明己”以“成物”，“成物”而“资生”之大道也。内圣既修，外王之功，庶几可成。