清朝八旗=明代卫所？长文解析这对“最熟悉的陌生人”

“清朝八旗，其实是明朝卫所的2.0版本？”

努尔哈赤创立的八旗制度，不是历史上第一次出现的兵农合一的制度。明朝的卫所和北周唐代的府兵制度都有类似的一面。所以不少人把努尔哈赤创立的八旗制当成卫所制度的升级版本。

作为大明建州左卫指挥使，努尔哈赤在大明的官场是混过的，而且他早年在辽东跟随李成梁，对于大明军户制度的优劣点有很深刻的体会。

今天我们一提到军户制度就会蹦出来土地兼并，战力低下，军户逃亡等等负面词汇。但是从部落形态的社会中走出来的努尔哈赤，其实更能发现这种制度的优势。即使到了军户制度普遍衰落的明末，它依旧比例女真那种部落制要先进更有组织性。

蛮族不差血气之勇，缺的是组织度努尔哈赤的八旗制度补足了这些

先放对比图，我们就能发现努尔哈赤创立的八旗制度很大程度上借鉴了明代军户制。

明· 卫所 vs 清 ·八旗

户口本： 军户（父死子继） 旗籍（代代相传）

编制： 卫→千户→百户 旗→参领→佐领→牛录

上班地： 全国卫所星罗棋布 京城+省会+关外“驻防”

KPI： 战+屯田自养 战+领皇粮

离职： 逃军=罪犯 逃旗=叛主（清代中期强制出旗）

这样对比看完是不是想说，这不就是一个模子刻出来的双胞胎吗。所以说努尔哈赤从统一女真各部开始就是一直向大明学习，他的后金政权就是一场边疆叛乱。

努尔哈赤

如果仅仅因为“抄作业”，八旗制度创立之初不会有那么强的战斗力，努尔哈赤在统一女真各部过程中还针对性的做了很多改动。

拉回1600年

努尔哈赤刚统一建州女真，手下是一群“白天打猎、晚上喝酒”的部落兄弟。这些人小规模战斗还行，但是大型战斗完全不够明朝边军打的。

有一个很搞笑的战例可以看出来女真早期的战斗力。建州女真的战斗力恰恰是向文明社会靠拢后才大幅提升的，在这之前的就是部落火拼，菜鸡互啄。

万历13年（1585年）四月，努尔哈赤率军行进途中被人偷袭，后哨发现敌人，跑去告诉努尔哈赤，结果不知道努尔哈赤在哪，跑过了。

努尔哈赤自己认为安置了后哨，于是就放心大胆地往前走，根本不管后面情况。

等当追兵追上后，努尔哈赤军中就有人准备跑路了。这会努尔哈赤要是怂了估计没有后面的建立汗国，书写七大恨了。实际上这时候，因为士兵恐惧，努尔哈赤已经驱使不动军队了。

这个时候努尔哈赤、穆尔哈齐和另外两人，一共四位心里一横，冲进敌阵一顿瞎捣鼓，击倒20人，对面八百人直接就散了。

早期女真人在明军眼里都是这样憨憨的，有战斗力但是纪律不行

这一仗就能看出当时普通女真部落的水平，菜的惨不忍睹。这也是为什么辽东李成梁部几千家丁就能横行东北地区。

女真人早期都是看起来憨憨的那种人。

这么一支队伍，怎么把他们捆成一支正规军？

努尔哈赤的“变废为宝”

明末卫所烂尾时代，努尔哈赤为何偏拣“旧模板”创立八旗

在很多历史科普里，努尔哈赤被塑造成“天才设计师”。可没人回答，卫所制度当时已经千疮百孔——屯田被兼并、士兵逃籍、军官吃空饷，努尔哈赤亲眼见过，为啥还拣个“失败模板”？

努尔哈赤早年是大明正儿八经的边疆官员（抖音网友 郎世宁 复原）

努尔哈赤是去过北京的，1590年当时努尔哈赤与其兄弟带着贡品，在李成梁的陪同下进京朝见明神宗。他们从未到过北京，对京城的繁华、人物的清秀以及宫廷的壮丽感到震撼。进京后，他们被安排在客馆，由太监教授朝见礼仪。努尔哈赤也借机送礼结交朝中官员，表现出极大的政治敏感和手腕。

一路上努尔哈赤也对明朝边境的卫所制度做了很深的思考，他在思考怎么让这个制度在建州卫发扬光大。

去北京的路上努尔哈赤想了很多如何学习卫所制度去建设建州（抖音网友 郎世宁 复原）

从抚顺到北京，从辽左卫到开原卫大量卫所士卒逃亡，努尔哈赤看到了北京光鲜的一面也看到了

“卫所城墙塌，军士衣不蔽体，屯田长草，兵器锈断”。

这和他预想的“列阵如飞”的明军大为不同。

但努尔哈赤看到的不止只是“系统崩溃”，而是更多的可用的军户去助力自己的事业。不久后，努尔哈赤就让破产的辽人进入建州地界进行农垦，给的税赋也很低，大批失业明军工匠、炮手、译官，正带着技术“投胡”。努尔哈赤创业初期已经出现“辽人逃亡，建州乐用”的现象。

努尔哈赤刚统一建州，人手只有几千，还处“部落联盟”段位。他把原来女真“狩猎十人队”扩大成 300 人“牛录”，再用纯色旗区分。

努尔哈赤开始进行小规模编户，这是八旗制度的起点

给每组发一面旗→黄白红蓝，后来再升级四旗→八旗。这其实就是女真人的编户齐民，是女真人历史上里程碑的组织升级。

以往的女真内斗都是各抢各的战利品，如今建立八旗制度后，战利品上交一半，剩下的按军功分红。一切行动都要听指挥，不再有之前那种散乱。

到此时，建州女真的组织这已经和汉地边区的军户很像了。努尔哈赤根据当时女真人勇猛好斗的民族个性还加了补丁，特意加强了集权。

从身份上来讲明代每一个军户都是国家户口，早期军户不归地方管理。

而八旗的旗民是爱新觉罗的奴才。早期努尔哈赤几乎是全家上阵，而且他的子侄个个能打。清代是非常少见的开国团队主力都是宗室的朝代。八旗制度让宗室能直接控制到每一个旗民，控制力大大提升。八旗“旗主管人”，固山额真由皇帝（汗）亲兼或派子弟，形成“家臣”关系。

卫所军户=大明“社保户”，国家让你种田+当兵，本质还是老百姓。

八旗旗人=皇帝“家人”，皇帝是你主子，你是他奴仆+保镖。皇帝可以打你骂你赏你，地方官却管不了你。

编户是女真组织力大提升的诀窍，努尔哈赤还加了补丁，编户的旗民可以直接被宗室驱使

除了这一点之外，八旗的架构就是卫所“百户所”的放大版。

1 牛录 = 1 个 百户；

1 旗 = 5 牛录 = 1 个千户；

旗色代替卫所“鱼鳞字牌”，一眼识别，方便混战。

到了万历1615 年，经过常年征战，努尔哈赤麾下战兵突破 6 万，老努立刻“加镶”四旗，完成八大固山。进一步将八旗的建设、补给、奖惩制度化。

攻克抚顺后，努尔哈赤颁布制度惩处战场上逃离、不听命令等行为。并将精锐士兵集中起来成立了“巴牙喇”（女真语），专门在战场上进行监督，也在紧急时刻做预备队。这个时候普通士兵还想像以前那样在战场上开小差，那逃回来就是一刀。

精锐，巴牙喇

卫所崩溃，最值钱的是“技术难民”

在努尔哈赤的指导下，建州女真向文明社会靠拢，军事作战素质和部队组织力开始跃升。此时的女真人又没有沾染文明社会的一些腐堕作风。整体上质朴少文，是非常好的兵料子。

在制度上建立起来后，女真人也在学习先进的军事技术，改良武器装备。

铁匠、炮匠：抚顺、开原陷落后，大批明军工匠被俘，直接送进赫图阿拉“兵工厂”。

1626年，努尔哈赤在宁远城吃瘪。后金认识到火炮的重要性，开始大力引进技术和人才

炮手：1621 年辽阳陷落，明军 36 门红夷炮被夺，努尔哈赤立刻设“炮营”，由降将教习。

译官：毛文龙死后岛兵逃亡，通事（翻译）投奔后金，帮其建立“汉文档案房”。

成建制火器部队：大凌河之战后，孔有德带领的火器部队从山东渡海投降皇太极，受到了皇太极的热情款待。

大凌河之战后，山东的孔有德部成建制渡海投降了皇太极

这些“卫所零件”在明朝体制里被拖欠工资，到八旗体系里却成为技术股东。

没有一劳永逸的制度

努尔哈赤设立之初为了保持战斗力，宁可“抢一回分一回”，也不让旗人自己下地。这也是八旗和卫所最大的不同。打仗有东西抢，一旦一代人不打了八旗就会成为财政负担。

而朱元璋当初设计卫所制度的一个要点就是一个省钱，国家分田，军户种田自己吃，在战争期间接受国家征召，这样朝廷省下了养兵钱。但这样时间久了，很多军户的田被侵占，大部分军户为了生计被迫给边将打零工，战斗力直线下降。

努尔哈赤的思路则是反着来的，不仅分田，每月领皇粮+分奴隶（每次打了胜仗）+分房+分银子相当国家出重金养隶属于皇帝的军事贵族。但这样太烧钱，所以清代每隔一段时间就让部分旗人出旗，否则养不了。

重赏之下有勇夫，特别是清代早期，很多投降明军入了汉八旗，战斗力从负数直接拉满。

入关后20多年八旗战斗力下降的厉害，差点没有顶住吴三桂的北进

不过清军入关后，随着南明的抵抗结束，八旗制度的弊端开始凸显。康熙时期，因为天下太平，皇粮照发，却再没军功可升。八旗的战斗力就直线下降，吴三桂起兵时，八旗战斗力一塌糊涂。要不是吴三桂这些老家伙有思想钢印，依然觉得满洲兵天下无敌，可能吴军就打过长江了。

后来乾隆时期，八旗经过一段高强度的战争又恢复了战斗力，但这也是回光返照。随着大规模战争结束，“提笼遛鸟”成为日常，“斗蟋蟀、听昆曲”晋升主业。

清末八旗

鸦片战争时，有的京旗连马都不会骑了！而南方八旗在太平天国运动中被太平军一一清零，这个制度终于走到尽头。