陕西省西安市临潼区斜口街道洪庆村秦坑儒谷遗址史略 文/李景宁

陕西省西安市临潼区斜口街道洪庆村秦坑儒谷遗址史略

文/李景宁

焚书坑儒，指的是秦朝为统治思想文化在秦始皇三十四年（公元前213年）和三十五年（公元前212年）分别制造的两起重大事件。“焚书坑儒”一词出自《史记·卷121·儒林列传》，记载“及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉”。

2025年12月28日上午，我与陕西农村报资深媒体人章评、五龙葡萄专家宋臻、长安诗人袁益善、蓝田县青年诗人刘立栋等，应邀参加文友路桄畅组织的西安市灞桥区洪庆文化艺术协会2026年迎新年团拜会。下午，在秦始皇坑儒兴文研究会会长高建强陪同下，参观了秦始皇坑儒遗址。

据史书记载：坑儒事件，发生时间为公元前212年。起因是秦始皇晚年痴迷长生不老之术，招募方士（如卢生、侯生）为其求仙炼药。方士们耗费大量资源却未能兑现承诺，反而私下诽谤秦始皇“刚戾自用”“贪于权势”，并携资逃亡。秦始皇震怒之下，下令彻查咸阳的方士与儒生，以“妖言惑众”“以古非今”等各罪名，将460余名涉案者，其众多为方士，部分儒生因与方士交往或参与议论被牵连，活埋于临潼洪庆村，史称“坑儒”。

在洪庆村南树林里，耸立的秦坑儒谷石牌，是1994年4月由陕西省教育学院图书馆馆长高云光撰文，秦始皇坑儒遗址纪念馆筹建处所立。碑文曰：秦始皇坑儒谷即临潼县洪庆堡村南之鬼沟。距西安城十五公里，北至县城八公里处，秦东陵区南缘。《史记·秦始皇本纪》云。始皇三十五年，儒生议政有犯禁者四百六十余，皆坑于咸阳。《文献通考》又云，其后秦始皇还坑儒生七百人于骊山脚下。汉人纪其事云，始皇命人种瓜骊山谷口温处。冬生实，诏儒生先贤解辩。至，则伏机弩射杀，自谷上填土埋之，历久声绝。唐颜师古（按：此处漫漶一字）诏定古文《尚书》序云，今新丰县温汤之处号马谷，谷之西有坑，古老相传，为秦坑儒处也。洪庆属秦咸阳畿内，汉唐为新丰县辖，以秦坑儒于此，汉名愍儒乡。唐玄宗时建旌儒庙于此，命中书舍人贾至撰文勒石彰祭先贤，故又有旌儒乡之称。宋后庙毁碑亡。一九七○年于遗址发掘唐刻儒生像一尊，现存临潼县博物馆。此地曾有马王庙一座，毁于一九五八年。足证此即古之马谷。儒生塚建于汉时，传云儒生冤魂不散，天阴雨湿，鬼声凄厉，村人称之鬼沟。

据《临潼县志》等史书记载：遗址南面，过去有一个口宽若簸箕型深沟，原名马谷。因为在此坑儒，后来又叫“横坑”。或曰射杀儒生时坑边土地被血染红，故又名“红坑”或“洪坑”，后因谐音被雅化为“洪庆”，所以又叫洪庆沟。洪庆堡，又名灭文堡。当年460多位饱读诗书之儒因言获罪而活埋，代价巨大。秦朝灭亡后，汉朝正视历史，在此建“愍儒乡”，愍者悯也。唐朝改“旌儒乡”，并建旌儒庙，立碑祭祀。宋朝又重新立碑纪念。

1983年10月，陕西省西安市临潼县在此立坑儒遗址碑，此处确定为县级文物保护单位。1994年4月，洪庆村民高建强等贤达人士，筹集资金，成立秦始皇坑儒遗址纪念馆筹建处。

关于坑杀，一直以来被历史解释为活埋。我认为其实“坑杀”指的是鸡犬不留地将大批人众歼灭，囊括“屠、杀、歼”等意思。“坑”有“严惩示众”含义。“坑”与其余相似的“屠、杀”等字眼有区别。“坑儒”并非是指活埋儒生。“坑”，应该是指屠杀后，集中掩埋。

历史的天空中，秦始皇一贯推行法家思想。他主张采取集权统治和严厉惩罚措施，来进一步加强中央集权。同时，他对儒家思想的仁爱、礼仪不感兴趣。儒家骂法家刑杀峻急，法家骂儒家虚伪无度。秦始皇统治时，法家得势，力推“焚书坑儒”。汉代，儒家在思想文化领域占据统治地位，认为秦始皇“焚书坑儒”，是“残暴不仁”。

“坑儒”不是孤立事件，本质上是秦始皇为巩固中央集权、统一思想而采取的非常极端的措施。坑儒旨在对方士欺骗行为的报复，但是执行中扩大化了，许多儒生被冤杀。反映了秦朝对思想文化的强力管控，对后世文化发展和政治理念产生深远影响。仰望历史的灰尘，对一个家庭和个人从来都是一座山。

回眸历史，今天翻开史书，坑儒事件不是空穴来风，不是所谓的的谎言历史。焚书坑儒作为历史文化符号，不仅仅是谴责专制暴君、文化暴行，更重要的是秦始皇这个两千多年黑锅，不会因为当代历史学家的所谓研究新成果咄咄逼人而甩掉。有些历史问题，仍然需要反思和学术商榷。

盛世兴文，文以载道。最后，非常感谢并致敬秦坑儒遗址保护人高建强先生以及他的保护团队！因为他的努力，才不至于让这片当年令儒生不寒而栗的历史重大事件发生地消失。