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陕西省西安市临潼区斜口街道洪庆村秦坑儒谷遗址史略
文/李景宁
焚书坑儒,指的是秦朝为统治思想文化在秦始皇三十四年(公元前213年)和三十五年(公元前212年)分别制造的两起重大事件。“焚书坑儒”一词出自《史记·卷121·儒林列传》,记载“及至秦之季世,焚诗书,坑术士,六艺从此缺焉”。
2025年12月28日上午,我与陕西农村报资深媒体人章评、五龙葡萄专家宋臻、长安诗人袁益善、蓝田县青年诗人刘立栋等,应邀参加文友路桄畅组织的西安市灞桥区洪庆文化艺术协会2026年迎新年团拜会。下午,在秦始皇坑儒兴文研究会会长高建强陪同下,参观了秦始皇坑儒遗址。
据史书记载:坑儒事件,发生时间为公元前212年。起因是秦始皇晚年痴迷长生不老之术,招募方士(如卢生、侯生)为其求仙炼药。方士们耗费大量资源却未能兑现承诺,反而私下诽谤秦始皇“刚戾自用”“贪于权势”,并携资逃亡。秦始皇震怒之下,下令彻查咸阳的方士与儒生,以“妖言惑众”“以古非今”等各罪名,将460余名涉案者,其众多为方士,部分儒生因与方士交往或参与议论被牵连,活埋于临潼洪庆村,史称“坑儒”。
在洪庆村南树林里,耸立的秦坑儒谷石牌,是1994年4月由陕西省教育学院图书馆馆长高云光撰文,秦始皇坑儒遗址纪念馆筹建处所立。碑文曰:秦始皇坑儒谷即临潼县洪庆堡村南之鬼沟。距西安城十五公里,北至县城八公里处,秦东陵区南缘。《史记·秦始皇本纪》云。始皇三十五年,儒生议政有犯禁者四百六十余,皆坑于咸阳。《文献通考》又云,其后秦始皇还坑儒生七百人于骊山脚下。汉人纪其事云,始皇命人种瓜骊山谷口温处。冬生实,诏儒生先贤解辩。至,则伏机弩射杀,自谷上填土埋之,历久声绝。唐颜师古(按:此处漫漶一字)诏定古文《尚书》序云,今新丰县温汤之处号马谷,谷之西有坑,古老相传,为秦坑儒处也。洪庆属秦咸阳畿内,汉唐为新丰县辖,以秦坑儒于此,汉名愍儒乡。唐玄宗时建旌儒庙于此,命中书舍人贾至撰文勒石彰祭先贤,故又有旌儒乡之称。宋后庙毁碑亡。一九七○年于遗址发掘唐刻儒生像一尊,现存临潼县博物馆。此地曾有马王庙一座,毁于一九五八年。足证此即古之马谷。儒生塚建于汉时,传云儒生冤魂不散,天阴雨湿,鬼声凄厉,村人称之鬼沟。
据《临潼县志》等史书记载:遗址南面,过去有一个口宽若簸箕型深沟,原名马谷。因为在此坑儒,后来又叫“横坑”。或曰射杀儒生时坑边土地被血染红,故又名“红坑”或“洪坑”,后因谐音被雅化为“洪庆”,所以又叫洪庆沟。洪庆堡,又名灭文堡。当年460多位饱读诗书之儒因言获罪而活埋,代价巨大。秦朝灭亡后,汉朝正视历史,在此建“愍儒乡”,愍者悯也。唐朝改“旌儒乡”,并建旌儒庙,立碑祭祀。宋朝又重新立碑纪念。
1983年10月,陕西省西安市临潼县在此立坑儒遗址碑,此处确定为县级文物保护单位。1994年4月,洪庆村民高建强等贤达人士,筹集资金,成立秦始皇坑儒遗址纪念馆筹建处。
关于坑杀,一直以来被历史解释为活埋。我认为其实“坑杀”指的是鸡犬不留地将大批人众歼灭,囊括“屠、杀、歼”等意思。“坑”有“严惩示众”含义。“坑”与其余相似的“屠、杀”等字眼有区别。“坑儒”并非是指活埋儒生。“坑”,应该是指屠杀后,集中掩埋。
历史的天空中,秦始皇一贯推行法家思想。他主张采取集权统治和严厉惩罚措施,来进一步加强中央集权。同时,他对儒家思想的仁爱、礼仪不感兴趣。儒家骂法家刑杀峻急,法家骂儒家虚伪无度。秦始皇统治时,法家得势,力推“焚书坑儒”。汉代,儒家在思想文化领域占据统治地位,认为秦始皇“焚书坑儒”,是“残暴不仁”。
“坑儒”不是孤立事件,本质上是秦始皇为巩固中央集权、统一思想而采取的非常极端的措施。坑儒旨在对方士欺骗行为的报复,但是执行中扩大化了,许多儒生被冤杀。反映了秦朝对思想文化的强力管控,对后世文化发展和政治理念产生深远影响。仰望历史的灰尘,对一个家庭和个人从来都是一座山。
回眸历史,今天翻开史书,坑儒事件不是空穴来风,不是所谓的的谎言历史。焚书坑儒作为历史文化符号,不仅仅是谴责专制暴君、文化暴行,更重要的是秦始皇这个两千多年黑锅,不会因为当代历史学家的所谓研究新成果咄咄逼人而甩掉。有些历史问题,仍然需要反思和学术商榷。
盛世兴文,文以载道。最后,非常感谢并致敬秦坑儒遗址保护人高建强先生以及他的保护团队!因为他的努力,才不至于让这片当年令儒生不寒而栗的历史重大事件发生地消失。
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