古传民间偏方，专治眉毛脱落！

福财平衡论

今人处汲汲之世，以货殖为能，以金帛论成。然膏粱或损寿，厚利常离亲，是知富厚非必福全也。昔贤所谓“福报”者，岂虚言哉？实乃人生资粮之总藏，涵养性命之根本。愚窃以为：明乎福财相济之理，通乎蓄用张弛之道，乃全生保真之要枢也。

一、辨名实：福为体而财为用

福者，生人之元本。一曰形神康泰，二曰心安意宁，三曰亲睦友信，四曰德誉流芳。此四维者，相生相养，如屋之四柱，共承天命。财者，通货泉布，所以资生利事耳。今之惑者，竟以手段为目的，执枝叶为根本。竭精神以逐锱铢，是犹伐梁柱为薪火，虽得一炊之暖，而广厦将倾矣。昔范子三徙成名，非独陶朱之术；晏子一裘三十年，能彰谦冲之德。故善养生者，必先固其本元。

二、察流弊：竭泽之渔有三患

急功近利之辈，视性命为资斧，其患有三：

一曰戕伐天和。焚膏继晷，晨昏颠沛，使脏腑如鼎沸，经络若弦急。《内经》云“阳气者，烦劳则张”，久张必绝。彼白圭、猗顿之流，岂乏千金？然昼筹算，夜忧思，神气早衰，是购珠还椟之愚也。

二曰离散人伦。将交际尽化市道，使亲故皆为利往。季札挂剑之诚，管鲍分金之义，于今寂寥。一旦风波起，则门庭冷落，虽金谷园中，终作离黍之叹。此所谓“以金铸舟，遇浪反沉”。

三曰桎梏性灵。终日役役于孔方，心为形役，神为物牵。春台熙熙而不见和畅，秋月皎皎而莫会清华。昔张季鹰见秋风起，乃思莼鲈，今人纵见之，惟计时价耳。灵台既芜，虽坐拥铜山，实同乞儿。

三、明中道：蓄泄之法在权衡

智者处世，如良农之治田：

首贵培本。每日必存养精神，若曾子“三省”以修德，陶公“息交”以怡情。五禽之戏导其气血，三径之友沃其心田。譬如果木，深固根本而后花实自繁。

次务均平。分明阳以作息，别缓急以用功。白乐天所谓“身心调匀”，苏子瞻“徐徐而来”者，皆得其中。不使一端过用，而致诸元皆损，如持衡器，务使持平。

终守虚静。耕耘时戮力向前，收获际听其自然。诸葛武侯“鞠躬尽瘁”是其勤，“成败利钝”是其达。王右军兰亭雅集，意在山水，岂在爵禄？此《易》所谓“自强不息”者，尽其在己；“顺天休命”者，安其时位。

结语

观古君子之路：颜回箪瓢而乐，原宪桑枢而歌，非厌富贵也，明所重也。石崇斗富竟致杀身，沈秀助军反遭族诛，非财之罪也，用之失道也。

吾人立世，当以全生为镜。使七尺躯，不为金穴；方寸田，常养德苗。让货财如流水，可汲而不溺；守福慧似深根，日积而月盈。 庶几可享五福：不独康宁富贵，兼得好德善终，岂不善哉？《道德经》有言：“知足不辱，知止不殆。” 于福财之道，亦当三复斯言。