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论本固之信:童子立心培本刍议
今之教子者,常患其孱弱畏葸,乃日以“当自信”相勖。然观其行事,多反其道:子作画呈趣,则斥“算术未精,何嬉为?”;子欢歌展怀,则呵“声躁形狂,失礼甚矣”。是犹南辕而北辙,欲木之长而日戕其根也。所谓自信者,岂在外饰之浮誉乎?实乃内心固有之明觉,不假外物而自立者。余谓之“本固之信”,其培植之道,贵在启牖内观,非徒事褒贬也。
夫人处童蒙,譬若春苗。频遭霜雪者,其茎必萎;常得熙阳者,其华乃荣。昔有稚子持画问父,父怫然曰:“汝算数尚劣,竟耽此戏乎?”童子默然,自是不复示所创。嗟乎!此非独伤其艺趣,实渐移其心性。使童子知:凡己之喜,必合于外度;凡己之作,必待乎人评。久之外铄成习,本心渐昧,其行止必徇人颜色,其悲喜尽系他人口舌。此所谓“役于外者”,去自信远矣。
然则何以固本?非滥施甘言“吾儿甚慧”可代之。若然,是以蜜代鸩,其羁縻愈深。智者之为,当如导川归海,引其自照。昔者程子有言:“学贵自得,心官不可耳目。”教子亦然。当其呈画,不当遽判妍蚩,宜徐问曰:“汝自观此作,何处最得意?”“运笔敷彩之际,何思何感?”童子闻之,则其神自外返内,其心由人归己。当是时也,彼将细察己作,审其经营,味其得失。譬如明镜在庭,物来必现,使其自见本真,不待旁人月旦。
及其言毕,长者当为“印证之辞”,非“褒贬之判”。可指其画曰:“观此云纹层叠,知汝察物甚细”;抚其肩曰:“色浊不掩,屡败屡作,可见毅志”。昔孔门侍坐,夫子“哂由”而“叹点”,皆就事显理,因迹明心。如此,童子乃知:己之价值,存乎专注之眼神、不馁之尝试,皆内在可恃之实,非悬于他人唇齿之虚誉。
本固之信既立,其用大矣。一者不随毁誉俯仰。如松柏有心,岂因飘风改柯?二者能于挫败中自振。昔王阳明少年学书未成,转而静坐格竹,终悟“心外无理”,此正内信充盈,故能转途求道,不为小挫所固。三者可成中正之品。不卑不亢,不迎不拒,自持圭臬,外物不能乱。譬若鉴悬明堂,物来顺照,妍媸自现,而镜体湛然。
《易》曰:“君子以顺德,积小以高大。”育人之道,亦在顺其天真,积其本心。今人教子,多务外饰:或驱之竞奖牌,或诱之博虚誉,是犹舍灵苗而培塑花,去本心日远矣。诚能去评判之心,作启牖之问;敛褒贬之口,发印证之言。使童子于稚龄之时,便知反观内照,识得自家宝藏。则虽处举世夸贬之中,自有不倾不倒之根柢。孟轲所谓“浩然之气”,阳明所证“良知明珠”,皆由此本固之信发轫。树人百年之计,莫要于此矣。
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