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逆思辨

序曰：

夫天地运行，顺逆相生；人事代谢，正反成理。今人处纷繁之世，多困于成法，拘于常径。然智者观物，常能于顺行中见逆理，于恒道中识变通。兹论逆思之道，探反绎之妙，以明不囿常规、不泥成见之要义。

一、逆理探源：反常合道之基

道经有云：“反者道之动。”此逆思之祖也。昔者禹治水，不效鲧之壅堵，而行疏导，是谓逆父之法而合天地之道。孔明用兵，不循“归师勿遏”之训，于祁山设伏张郃，亦逆常法而合兵机。此皆反常而合道，逆表而顺本。

今观烧水之事，众人见薪乏则求薪，此顺思也。智者见薪乏则减水，此逆思也。究其根本，顺思者困于“水必烧开”之成见，逆思者悟“可不开则不开”之妙谛。犹如扁鹊见桓侯，不治已病治未病，此医道之逆思也。

二、逆用五术：反经行权之方

其一曰：反言术

昔邹忌讽齐王，不言己美而言妻妾客之私，此反言之道也。今有车厢持沸水者，若呼“请让”则人不动，呼“慎烫”则众皆避。何也？“请让”者，求人之利己；“慎烫”者，警人之防害。言辞一逆，其效天壤。此乃《鬼谷子》“反以知彼，覆以知己”之妙用。

其二曰：反位术

晏子使楚，不长己志而屈己身，终全国体。今有父教子算，不自为师而伪为徒，令子查其“误”，子乃欣然究算理而不厌。此法暗合《荀子》“君子性非异也，善假于物也”之旨。假位以移情，反主以为客，教者不劳而学者不倦。

其三曰：反市术

《史记·货殖列传》载，白圭“人弃我取，人取我与”，此商道逆思也。今有贩浆者标“一瓶三文，三瓶十文”，貌似惠而实促多购。有客逆其道，分购三瓶费九文，自觉得计。然贩者笑曰：“日售三瓶者数十，君费时而我省力。”此中玄机，正在“贪廉之辩，各得其所”。

其四曰：反诘术

《战国策》载，淳于髡诘孟子“男女授受不亲，嫂溺援之以手乎”，以反诘破成规。今有食客问“面下釜否？未下则勿作”，庖人必答“已下”；若问“面下釜否？已下则罢，未下易为炒饭”，庖人多答“未下”。同一问而反其序，其应迥异。此乃苏秦“揣摩之术”在日常之用。

其五曰：反行术

《孙子》云“以迂为直，以患为利”，此兵家逆思。今有候梯者众，智者不与人竞，反下阶一层，独按上行键，遂得先登。此非取巧，乃明“梯应召唤之序，非循先到之理”。犹如张良圯下拾履，俯身反得奇书。

三、逆思三境：智慧次第之阶

下境曰：术逆

止于技巧之反，如贩夫分购牛奶、乘客巧语让道。此境有智而乏道，可解一时之困，难通长久之理。昔孟尝君门客学鸡鸣而出关，虽脱一时之厄，终非君子之常。

中境曰：理逆

能反观事理，重构根本。如见薪乏而减水，非止技变，实理变也。此境犹扁鹊见蔡桓公，不治腠理而察膏肓，医道之逆思也。范蠡知勾践“可共患难，不可同乐”，功成身退，亦理逆之明。

上境曰：道逆

逆思与道合，反常而合常。昔尧舜禅让，逆家天下而合公心；商鞅变法，逆旧制而开新统。此境如庄子梦蝶，不知周之梦为蝶与，蝶之梦为周与。能破一切相，亦立一切法。

四、逆用有度：经权相济之衡

然则逆思非万能，有其界矣

昔宋襄公恪守“不鼓不成列”，逆兵家诡道而守仁义，终至败绩。此逆不得时也。赵括纸上谈兵，逆实战而崇虚理，终陷长平。此逆不得实也。

故逆思之要，在明四辨：

一辨可否逆。大义不可逆，如岳武穆“精忠报国”；小节可逆，如曹操“割发代首”。

二辨何时逆。治世当顺，如萧规曹随；乱世当逆，如高帝约法。

三辨何地逆。朝堂当谨，如丙吉问牛；战场贵奇，如韩信背水。

四辨对谁逆。对君子可逆言，如魏征直谏；对小人当顺情，如孔子阳货。

五、逆思之育：教育传承之道

昔孔子教人，“不愤不启，不悱不发”，此教育之逆思也。今欲育逆思之能，当循三阶：

初阶：破执

以《庄子》庖丁解牛喻之，“以无厚入有间”，先破“牛为全牛”之执。可设“假如”之问：假如水不可沸，当何以热物？假如梯不应召，当何以登高？

中阶：养变

如《易经》“穷则变，变则通”。训以苏秦“转丸”之智：一物可有几用？一言可有几解？一事可有几径？

高阶：合道

达《中庸》“君子时中”之境。知逆当逆，如商君变法；知顺当顺，如曹参守静。逆顺皆宜，唯道是从。

六、逆思之鉴：历史成败之镜

观青史浩瀚，逆思成败斑斑可鉴：

成者，如胡服骑射，武灵王逆华夷之见而强赵；如开元改制，唐宗逆门阀之弊而兴国。

败者，如王莽复古，逆时势而改制，终致崩颓；如崇祯多疑，逆推心而御下，自毁长城。

故知逆思之要，在“逆所当逆，顺所当顺”。昔太公封齐，简礼从俗，是逆周礼而顺民心；周公治鲁，变俗革礼，是逆民俗而顺王化。二者皆成，在其合道。

结语：逆顺一如

《易》曰：“一阴一阳之谓道。”顺为阳，逆为阴，阴阳和合而生万物。纯顺则滞，纯逆则妄。智者用逆，如良医疗疾——热者寒之，寒者热之，实者泄之，虚者补之。逆其症而顺其生，逆其表而顺其本。

今人处信息瀚海，易陷“算法之牢”，所见皆所好，所闻皆所悦。当此时也，逆思尤为可贵。能观异于同，听逆于顺，思反于正，方可破信息之茧，得智慧之翔。

然终需铭记：逆思之极诣，不在常逆，而在知何时当逆；不在必反，而在明反之为谁。此乃“从心所欲不逾矩”之真义，亦“反者道之动”之究竟。学者若能于此悟入，则顺逆皆坦途，正反俱通衢，可于纷繁世相中，得大自在，见大光明。

赞曰：

顺为江河，逆为舟楫。

无逆不顺，无顺不立。

反经合权，反常通奇。

智者用之，如矢破的。

愚者执之，如盲夜趋。

逆顺在我，道通天地。

守此枢机，万变不移。