千古绝唱《取舍赋》，道尽明朝寒士的生存智慧与人生哲学

人到中年，或许都绕不开一个主题：到底什么要抓牢，什么得放下？放在明代，胡九韶的选择似乎比咱们更绝。他家境很寒酸，好不容易十七岁中了举人，结果考场屡碰壁。他干脆认了命，不再想着当官捞功名，钻进白鹿洞书院当个教书先生。最后，连自己收的束脩（相当于的家教费）都能让出来救济穷人。

这种“舍”有点像给自己做减法，割掉那些看似重要但其实让人分心打扰的东西。比方说，放弃半亩商铺，专心清晨读《易》；不拿学生钱，自己口袋干瘪，却能看见别人吃饱饭；不追虚名，图的是给年迈的老娘逗个乐。这些“取舍”，搁在当下，未必合谁胃口，但那股子决心，让人看着有点羡慕。

他自己后来总结了一条路数：懂得什么时候停，什么时候舍，才真能安下心。要的太多，反倒瞎了眼；能舍能放，有些东西反而自个儿就来了。这种思路，不经意间和现在流行的断舍离、高质量生活暗暗接上了头。

说到这儿，忍不住想起，前些年不少职场达人还推崇“高效多任务”，巴不得把手机屏幕分成四块，人肉八爪鱼，大事小事都往身上揽。结果真忙起来，精力分散到最后，只剩下疲惫和空虚。有人调侃，微信消息和KPI是现代社畜的“多头受敌”，真正能解决问题的，其实是丢掉那些可有可无的任务。更狠一点的，高收入行业也兴起“降本增效”，员工自愿裸辞，追求极简生活，回到小城市开家咖啡馆做手工——手头钱是少了，失落感反倒减轻。

胡九韶那阵的困境也不会比的小职员轻松多少。明代有瘟疫、旱灾，官府催粮硬是咬死不松口。他就坐在破柴门口，点根香磕九个头，感恩自己活在太平年代，家人健康，无人坐牢。别人嫌他太“佛系”，他却觉得，一家能吃三顿素粥、不挨饿，就已是前世修来的“清福”了。说白了，他信的是“往下看”——同样困苦，总还有人比你更惨。心理学里把这叫“积极比较”，如今抖音天天卖“知足常乐”，其实早在几百年前有人身体力行了。

讲真，舍这件事，很多人是会算账的。有人写挣钱规划，巴不得每一分钟都变现。但也有人开始反思“过度拥有”的代价。比如手机成瘾，天天看自媒体推送、优惠券秒杀，一屋子囤货，还不如清理掉得自在。断舍离热潮里，二手平台、捐赠成为常态，目的是把“物品牵挂”交出去，回归生活本身。有企业管理者定期盘点任务清单，凡事问一句：这事真必要吗？不必要就砍掉。这和胡九韶“损之又损”的理念其实是同脉相承。

人和人之间的关系，何尝不是“取舍”？自媒体热议过一次人际“断舍离”——每月看看手机联系人、微信群，有半年来没联系、没共同话题的，直接清空。乍一看薄情，细想哪有这么多精力分给不相关的人？维护真正重要的纽带，才是对自己负责。

有句话怎么说的，“决定人生高度的，是能否狠下心做减法”。胡九韶的做法绝不是劝大家全都躺平吃素，而是提醒我们：机会和欲望总比理智多，舍下该舍的，反而腾出了呼吸的空间。等到物质变得触手可及时，如何分辨“够”与“不够”，未必靠眼前的多寡，而是心里那杆秤。

古人总结出的那点“减法智慧”，多人一看未必服气。可让他活到了六十八岁，明代人预期寿命才四十多。在物欲漩涡和现实孤岛之间，大部分人活得跟转盘猴差不多，总有一瞬会想到：”舍得舍得，有舍才有得“。道理不新鲜，真正能做到的，终归还是少数。