深入剖析明朝灭亡的原因，他第一次喊出，君主是天下最大的祸害

引言：明末三大思想家

明末清初是中国思想史上的重要转折时期，黄宗羲、顾炎武、王夫之三位思想家并称“明末三大家”，他们在明清鼎革之际，对传统思想进行了深刻反思，提出了许多具有启蒙意义的新思想。

顾炎武的思想注重实际，注重经世致用之学，反对空谈心性，开创了清代考据学的先河，对清代学术的发展产生了深远影响。

王夫之的思想最为系统深刻，建立了完整的哲学体系，他的唯物主义思想和历史观为近代思想启蒙提供了重要资源。

黄宗羲的思想最为激进，具有明显的民主启蒙色彩，对君主专制的批判达到了前所未有的历史高度，对后世民主思想的发展产生了重要影响。

这里着重说说黄宗羲。

黄宗羲（1610-1695），字太冲，号南雷，世称梨洲先生，开创了浙东学派，是明末清初杰出的思想家、史学家。他在《明夷待访录》等著作中对君主专制制度进行了系统而深刻的批判，其思想具有鲜明的启蒙色彩，成为清末变法维新的重要思想武器

一、“天下为主，君为客”的民本思想

黄宗羲在《明夷待访录·原君》中开宗明义地提出：“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。”这一论断从根本上颠覆了传统的君权观念。他认为，君主只是为天下人服务的“客”，而非天下的主人，天下才是真正的主人。这种“天下为主，君为客”的思想，将君主从至高无上的地位拉回到服务者的位置，比孟子的“民贵君轻”向前迈进一大步，具有划时代的意义。

黄宗羲进一步指出，后世的君主却颠倒了这种关系，“今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也”。君主将天下视为自己的私产，为了满足一己之私欲，不惜“屠毒天下之肝脑，离散天下之子女”，使天下人不得安宁。这种对君主专制的批判，可谓一针见血，直指要害。

二、“为天下之大害者，君而已矣”的激烈批判

黄宗羲对君主专制的批判达到了前所未有的历史高度和激烈程度。他明确指出：“为天下之大害者，君而已矣。”这一论断将君主视为天下最大的祸害，彻底否定了君主专制的合理性。

他揭露了君主专制的本质：“以我之大私为天下之大公”，将个人的私欲说成是天下的大公，实际上是以天下奉一人。君主“视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷”，将天下视为可以世代相传的私产，这种观念和行为是极端自私和不合理的。

黄宗羲还批判了君主专制的残酷性：“其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然！曰‘我固为子孙创业也’。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰‘此我产业之花息也’。”这段文字生动地描绘了君主为了夺取和维持权力，不惜牺牲天下人的生命和幸福，其批判之深刻，言辞之激烈，在中国思想史上极为罕见。

三、对“家天下”制度的批判

黄宗羲深刻批判了“家天下”的制度。他指出，三代以上的君主是“以天下为主，君为客”，而三代以下的君主则是“以君为主，天下为客”。这种“家天下”的制度，使天下成为君主一家的私产，可以世代相传，这是极不合理的。

他认为，君主的职责应该是“使天下受其利”、“使天下释其害”，而不是将天下视为私产。然而，后世的君主却“以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”，将天下的利益都归于自己，将天下的祸害都推给别人，这种制度必然导致天下大乱。

四、对“君权神授”和“忠君”观念的批判

黄宗羲还对“君权神授”和“忠君”观念进行了批判。他认为，君主的权力并非来自天命，而是来自天下人的委托。如果君主不能履行自己的职责，反而成为天下的大害，那么天下人就有权利推翻他。

对于“忠君”观念，黄宗羲提出了新的解释。他认为，臣子应该忠于天下，而不是忠于君主一人。“我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。”这种思想将“忠”的对象从君主转移到天下万民，具有重要的启蒙意义。

五、对君主专制制度的改革主张

在批判君主专制的同时，黄宗羲也提出了一系列改革主张。他主张恢复宰相制度，实行分权制衡，限制君权。他认为，应该设立宰相，与君主共同处理政务，防止君主独断专行。

黄宗羲从传统中汲取思想养分，他提出的“学校议政”的主张，大概源头就是“子产不毁乡校”，认为学校不仅是教育机构，还应该成为议政机构。“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”这种思想具有明显的民主色彩，试图通过学校来制约君权。

在法律制度方面，黄宗羲主张“有治法而后有治人”，认为好的法律制度比贤明的君主更重要。他批判“有治人无治法”的传统观念，强调制度建设的重要性。

六、思想的历史意义

黄宗羲对君主专制的批判，在中国思想史上具有划时代的意义。他的思想突破了传统儒家思想的局限，对君主专制制度进行了系统而深刻的批判，提出了许多具有民主启蒙色彩的新思想。

黄宗羲的思想在清末被维新派重新发现，成为变法维新的重要思想武器。梁启超曾说：“我们当学生时代，《明夷待访录》实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治运动，可以说是受这部书的影响最早而最深。”可见黄宗羲思想对近代中国的影响之深远。

写在后面：

最近，明清两朝被网络吵翻了天。一帮现代人拿着现代通讯工具，恨不得把屏幕划烂，好像自己真是朱家后人或是八旗子弟。

鲍鹏山教授说过，千万别和帝王将相共情。皇上家的豪华别墅，是你祖宗骨头搭的；皇上家的满汉全席，是你祖宗血汗换的。

大明和大清如何选？

某些人吹大明刚烈，不割地不赔款。诚然，皇帝宁肯吊死煤山也不跑，可老百姓死得少吗？明末饥荒人吃人的时候，皇上在宫里吃鹿茸呢。

某些人吹大清盛世，疆域最大。没错，地图好看了，可为了这些，多少平民儿子成了累累白骨？

说白了，选大明还是选大清，就像做土豆还是做萝卜，横竖都是挨削。

历史的真正意义在于：谁把你当人，谁才是人，谁把你不当人，管他姓朱还是姓爱新觉罗，都不是人。请永远站在普通人的一边，因为你就是普通人。