天龙传人：朱元璋的鞋拔子脸与刘邦亲爹之谜

长久以来，朱元璋的画像都有两个版本，包括正义凛然的“帅脸”与极度辣眼睛的“鞋拔子脸”。尤其是后者，常被抨击为来自满清的恶意抹黑。

然而，这种洗白纯属见得风就是雨！因为“鞋拔子脸”画像不仅数量巨大，而且创造者就是他的好儿子朱棣。如此扭曲运作，仅仅是为自我神化，让老爹遗容符合传统文化里的“龙形”。

各种版本的朱元璋“鞋拔子脸”画像

明朝好儿子

朱元璋的原始相貌来自朝鲜使者的笔记

早在洪武时代，曾有朝鲜使者见过朱元璋真容，从而留下珍贵的一手记录：

权近《奉使录》--龙颜魁伟，姿貌非常，而威容严厉，望之畏敬。

李詹《朝鲜王朝实录·太祖实录》--上容貌雄伟，举止端重，音声洪亮，临事刚果。

以上描述，比较符合普通人对开国君主的想象。显然，文献里既没有提到诡异的“鞋拔子脸”，也没把朱元璋描绘得慈眉善目。

鞋拔子脸恰恰源于篡位者朱棣

与之相反，朱棣时代完成的《明太祖实录》，却对重八容貌提出异议：子兴遣人追至，见上状貌奇伟异常人，因问所以来。具告之故。子兴喜，遂留置左右。久之，甚见亲爱。

这段话非常直白，郭子兴没有因朱元璋的奇形怪状而厌恶他，而且类似说法也被后来的《明史》所采纳。

篡改史书、美化朱元璋来构建合法性朱棣可谓玄烨的祖师爷

无独有偶，朱棣所立《建神功圣德碑》碑文也提到朱元璋异相：龙髯长郁，然项上奇骨隐起至顶，威仪天表，望之如神。

朱棣驾崩后，袁忠彻在《古今识鉴》中记述，道人张中为朱元璋看相之事：状貌非常，龙瞳凤目，天地相朝，五岳俱附，日月丽天，辅骨插鬓，声音洪亮，贵不可言！

靖难之役的那把火烧出朱元璋的鞋拔子脸

值得注意的是，无论朱元璋自述的《御制纪梦》，还是所立《滁阳王庙碑》碑文，都只提到自己举止异常，绝非《实录》里所称的“状貌奇伟异常人”。

不过，篡改《实录》来弥补篡合法性缺位，一直是朱棣的惯用伎俩。不仅淡化太子朱标事迹、抹黑皇孙朱允炆，还虚构出不少亲爹更中意自己的桥段。因此，必须同步美化朱元璋，将他干过的缺德事都加以粉饰。例如对说过的下头话加以包装，捏造其对蓝玉等冤案处理的宽大。

根据朱棣时代的虚构谣言重八刚出生就红光耀眼

因此，我们可以在《实录》中见到神化描述：

朱元璋出生前，其母梦见黄冠自西北来，取白药丸放在自己手中，有光起，视之渐长。黄冠还开口说话：此美物可食。

其母吞下后醒来，将梦中所见告诉丈夫，口尚有香气。第二天生下朱元璋，“红光满室”。朱元璋做和尚时的住处，“夜复数有光，僧皆惊异”。

此外，《实录》还交代《建神功圣德碑》中的“奇骨”的来历：上梦人以璧置于项，既而项肉隐起微痛，疑其疾也。以药傅之，无验，后遂成骨，隆然甚异。

至于为靖难之役正名的《奉天靖难记》特别提到，朱允炆“日益骄纵，焚太祖高皇帝、孝慈高皇后御容”导致朱元璋原版御真影丢失。

朱元璋虽没有鞋拔子脸也喜欢他人为自己开美颜滤镜

成化年间的官员陆容在《菽园杂记》提到，朱元璋曾召集画工为自己画像。其中，画得逼真者得不到赏识，倒是稍加PS的甚得欢喜。

虽然，陆容与朱元璋有年代差，但画工大多是他的江南老乡，因此，这番记录的可靠性并不完全为零。我们从中可知两点：

1 江南画工也没有刻意流传朱元璋的异相

2 朱元璋画像确实有失真的需要

“鞋拔子脸”极其类似相术中的龙形

龙形鞋拔子脸

“鞋拔子脸”的朱潜龙被设定为冒姓朱、阴谋复明的反派

此后，“鞋拔子”龙颜一发不可收拾，开始在民间大为流传。王錡《寓圃杂记》记载其见过的一幅疑为朱元璋的画像：目深肤厚，唇努而丰，额甚广，颧甚高。

徐渭《高皇帝相赞》称上之岩也，天高以覆耶。下之丰也，地载以厚耶，是为我圣祖高皇帝之面耶。这就是典型的“鞋拔子脸”！

广大明粉们最能接受的朱元璋相貌

与此同时，还有另一个版本的朱元璋画像出现。万历、天启年间的张萱在《疑耀》中称，自己祖父曾在沐王府中见过朱元璋画像。“龙形虬髯，左脸有十二黑子，其壮甚奇，与世俗所传相同，似为真矣”。但自己在中书省见到的画像版本“高皇帝乃美丈夫也，须髯皆如银丝，可数，不甚修，无所谓龙形虬髯十二黑子也”。

万历年间的范守己《曲洧新闻》记录，自己在武英殿中见过的另一类版本朱元璋画像。“壮年者，黑须，长寸余，面微长而丰，色甚皙，眉目有异。暮年者，须鬓若银，面益丰而圆矣，色更皙。乃知外间所传龙颔虬须，面有瘢志者妄也。”

朱棣在画像上做手脚让自己看上去与朱元璋神似

嘉靖、万历年间的张瀚，在《松窗梦语》中也记载过类似的武英殿观画经历。他称朱元璋在画像上 “眉秀目炬，鼻直唇长，面如满月，须不盈尺，与民间所传之像大不类”，又提出“相传太祖图像时杀数人，后一人得免，意者民间所传即后一人像，未可知也”。同时，他还提到，朱棣与朱元璋在画上的形象十分类似，只有胡须有所差异。

值得注意的是，朱棣在画像上的胡须，非常类似于龙须。考虑到慈眉善目老年版朱元璋画像，也与朱棣画像确实极为神似，恰恰一个是正脸，一个是侧脸，仿佛是刻意为之。换言之，朱棣分别对自己和亲爹的形象进行神化，暗示二者存在某种神秘关联。

辛亥革命成功后革命党人选择“鞋拔子脸”画像加以祭拜

天龙传人

刘邦左股的72黑子 无疑是神化杰作

通过异相、异象将皇帝神化为真龙天子，可谓自古有之。《史记》载刘邦“左股有七十二黑子”，而朱元璋“鞋拔子脸”画像上的麻子，显然是对刘邦大腿的cos。

好巧不巧，以笔法不隐著称的《史记》还公然记载：刘邦出生前，有龙附于其母，让刘太公喜当爹。《明实录》中的白药丸与之又像又不像。

像朱元璋一样经历“龙变人美颜”换脸的敖光

当然，强调刘邦乃真龙天子的喜当爹场景，在今人看来只是荒诞不羁的绿帽黑料。

与之类似，天生异相的朱元璋“鞋拔子”龙脸，反而被“爱好传统文化”的当今网友视为满清抹黑。

因为审美已经发生变化，现代人更喜欢看帅哥！

同样一去不复返的，还有高高在上的“现人神”身份。在辛亥之前，普通人自称龙的传人，只能被视为对皇帝或贵族僭越。在那个时代，董天宝们一厢情愿的“我命由我不由天”，只可能专属自带天命的天龙人......

（全文完）