《长阿含经》白话译文 第十八卷·第三十部·世记经·第二·郁单曰品

《长阿含经》

后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译

卷第十八（三十）第四分

世记经 郁单曰品 第二

佛陀告诉比丘们：“郁单曰天下有很多山，山的旁边有众多园观和浴池，生长着各种奇花，树木清爽宜人，花果丰饶茂盛，无数的鸟儿在林中相互和鸣。山中还有很多流水，水流平缓顺畅，没有湍急汹涌的势头，水面覆盖着各种鲜花，缓缓流淌；两岸有很多树木，枝条柔软，花果繁盛茂密。地上生长着柔软的青草，盘绕着向右旋转，颜色像孔雀羽毛般艳丽，香气如同婆师花，柔软得像天上的衣裳。大地松软湿润，用脚踩下去，地面会凹陷四寸，抬起脚又恢复原状；地面平得像手掌，没有高低起伏。

“比丘们，郁单曰的土地四面有四个阿耨达池，每个池长宽都有一百由旬，池水清澈洁净，没有污垢，池边用七宝砌成的壕沟交错装饰，乃至无数的鸟儿在周围相互和鸣，和摩陀延池的庄严装饰没有差别。那四个大池各流出四条大河，宽十由旬，河水平缓顺畅，没有湍急汹涌的势头，水面覆盖着各种鲜花，缓缓流淌；两岸有很多树木，枝条柔软，花果繁盛茂密。地上生长着柔软的青草，盘绕着向右旋转，颜色像孔雀羽毛般艳丽，香气如同婆师花，柔软得像天上的衣裳。大地松软湿润，用脚踩下去，地面会凹陷四寸，抬起脚又恢复原状；地面平得像手掌，没有高低起伏。

“而且那片土地没有沟壑、坑洼、荆棘、断树桩，也没有蚊子、牛虻、毒蛇、蜜蜂、蝎子、虎豹等猛兽。大地纯由各种珍宝构成，没有石头泥沙，气候温和，四季风调雨顺，不冷不热，没有各种烦恼祸患。土地湿润，不起尘土，像涂了油的地面，没有飘散的尘埃；百草常年生长，没有冬夏的分别，树木繁茂，花果繁盛。地上生长着柔软的青草，盘绕着向右旋转，颜色像孔雀羽毛般艳丽，香气如同婆师花，柔软得像天上的衣裳。大地松软湿润，用脚踩下去，地面会凹陷四寸，抬起脚又恢复原状；地面平得像手掌，没有高低起伏。

“那片土地上常有自然生长的粳米，不用耕种就会自行长出，没有糠皮，像白色的花簇，就像忉利天的食物，各种味道都很完备。土地上常有自然形成的锅釜，有一颗摩尼珠，名叫焰光，放在锅釜下面，饭煮熟了光芒就会熄灭，不用依靠柴火，不劳烦人力。

“那片土地上有树，名叫曲躬，叶子一片挨着一片，下雨时不会漏雨，那里的男女就在树下住宿。还有香树，高七十里，花果繁茂，果实成熟时，果皮会自行裂开，自然散发出香气。有的香树高六十里，有的五十里、四十里，最小的高五里，都花果繁茂，果实成熟时，果皮自行裂开，自然散发出香气。还有衣树，高七十里，花果繁茂，果实成熟时，果皮自行裂开，长出各种各样的衣服。有的衣树高六十里、五十里、四十里，最小的高五里，都花果繁茂，长出各种各样的衣服。还有庄严树，高七十里，花果繁茂，果实成熟时，果皮自行裂开，长出各种各样装饰身体的器具。有的庄严树高六十里、五十里、四十里，最小的高五里，都花果繁茂，长出各种各样装饰身体的器具。还有华鬘树，高七十里，花果繁茂，果实成熟时，果皮自行裂开，长出各种各样的花鬘。有的华鬘树高六十里、五十里、四十里，最小的高五里，也都花果繁茂，长出各种各样的花鬘。还有器树，高七十里，花果繁茂，果实成熟时，果皮自行裂开，长出各种各样的器具。有的器树高六十里、五十里、四十里，最小的高五里，都花果繁茂，长出各种各样的器具。还有果树，高七十里，花果繁茂，果实成熟时，果皮自行裂开，长出各种各样的果子。有的果树高六十里、五十里、四十里，最小的高五里，都花果繁茂，长出各种各样的果子。还有乐器树，高七十里，花果繁茂，果实成熟时，果皮自行裂开，长出各种各样的乐器。有的乐器树高六十里、五十里、四十里，最小的高五里，都花果繁茂，长出各种各样的乐器。

“那片土地上有个池，名叫善见，长宽一百由旬，池水清澈，没有污垢，池边用七宝砌成的壕沟交错装饰。池的四面环绕着七重栏楯、七重罗网、七重行树，乃至无数的鸟儿相互和鸣，也是如此美妙。善见池的北面有棵树，名叫庵婆罗，树干周长七里，高达百里，枝叶向四面伸展，覆盖五十里范围。善见池的东面流出善道河，宽一由旬，河水缓缓流淌，没有漩涡，各种杂花覆盖在水面上，两岸树木繁茂，枝条柔软，花果繁盛。地上生长着柔软的青草，盘绕着向右旋转，颜色像孔雀羽毛般艳丽，香气如同婆师花，柔软得像天上的衣裳。大地松软湿润，脚踩下去时，地面凹陷四寸，抬起脚又恢复原状；地面平得像手掌，没有高低起伏。

“而且那条河里有很多宝船，那个地方的人想进河里洗浴游玩时，把衣服脱在岸上，乘船到河中间。游玩娱乐结束后，渡过河遇到衣服就穿上，先上岸的先穿，后上岸的后穿，不会去找自己原来的衣服。接着到香树那里，树会弯下腰，人们伸手取下各种杂香，用来涂抹身体。再到衣树那里，树会弯下腰，人们伸手取下各种杂衣，随自己心意穿上。然后到庄严树那里，树会弯下腰，人们伸手取下各种装饰品，用来装饰自己。再到鬘树那里，树会弯下腰，人们伸手取下各种杂鬘，戴在头上。接着到器树那里，树会弯下腰，人们伸手取下各种宝器。取了宝器之后，再到果树那里，树会弯下腰，人们伸手取下各种鲜美的果子，有的吃下去，有的含在嘴里，有的榨成汁喝。然后到乐器树那里，树会弯下腰，人们伸手取下各种乐器，调好琴弦弹奏起来，伴着美妙的乐声，走向园林，随意游玩，有的玩一天、两天，直到七天，之后再离开，没有固定的住处。善见池的南面流出妙体河，善见池的西面流出妙味河，善见池的北面流出光影河，也都是这样的景象。

“善见池的东面有个园林名叫善见，长宽一百由旬，园林的四面环绕着七重栏楯、七重罗网、七重行树，色彩交错，由七宝构成。园林的四面有四个大门，周围的栏楯都由七宝制成。园林内清净整洁，没有荆棘，地面平整，没有沟壑、坑洼、土丘，也没有蚊子、牛虻、苍蝇、跳蚤、虱子、毒蛇、蜜蜂、蝎子、虎狼等猛兽。大地纯由各种珍宝构成，没有石头泥沙，气候温和，四季风调雨顺，不冷不热，没有各种烦恼祸患。土地湿润，没有尘埃，像涂了油的地面，不起飘散的尘埃；百草常年生长，没有冬夏的分别，树木繁茂，花果繁盛。地上生长着柔软的青草，盘绕着向右旋转，颜色像孔雀羽毛般艳丽，香气如同婆师花，柔软得像天上的衣裳。大地松软湿润，脚踩下去时，地面凹陷四寸，抬起脚又恢复原状。

“那座园林里常年生长着自然粳米，没有糠皮，像白色的花簇一样，各种味道都很齐全，就像忉利天的食物。园林里常有自然形成的锅釜，还有一颗摩尼珠，名叫焰光，把它放在锅釜下面，饭自然煮熟后，珠光就会自动熄灭，不用依靠柴火，也不费力气生火。园林里有棵树叫曲躬，叶子一片挨着一片，下雨时不会漏雨，让那里的男女在树下住宿。还有香树，高达七十里，花果繁茂，果实成熟时，果皮会自行裂开，散发出各种各样的香气。有的香树高六十里、五十里、四十里，最低的也有五里，都花果繁茂，散发出种种香气，乃至乐器树，也是如此。

“那片土地上的人们在园林里游玩娱乐，一天、两天，直到七天，善见园没有人看守，人们随意游玩，之后就离开。善见池南边有座园林，名叫大善见。善见池西边有座园林，名叫娱乐。善见池北边有座园林，名叫等华，也都是这样的景象。

“那片土地在中夜、后夜时分，阿耨达龙王会时常按时兴起洁净的云彩，遍布整个世界降下甘雨，时间就像挤牛奶那么短，用八种味道的水滋润万物，雨水不会停留，地面也没有泥泞。就像花匠用水洒花，让花不枯萎，保持滋润鲜亮。那时，那片土地在中夜之后没有云翳，天空清朗明净，大海吹来凉风，清净柔和，轻轻吹在人身上，全身都感到快乐。

“那片土地物产丰富，人口众多，到了该吃饭的时候，把自然粳米放进锅里，把焰光珠放在锅下面，饭就自然煮熟了，珠光也会自动熄灭。凡是来吃饭的人，都可以尽情享用，只要主人不起身，饭就一直吃不完；如果主人起身，剩下的饭就全赏给别人。那些饭新鲜洁净，像白色的花簇，味道齐全，就像忉利天的食物。人们吃了这种饭，不会生各种疾病，力气充足，面色和悦，不会衰老疲惫。

“而且那片土地上的人身体相貌相似，外形容貌一样，难以区分。他们看起来年轻健壮，就像阎浮提二十岁左右的人。他们牙齿平整端正、洁白，排列紧密没有缝隙。头发是深青色的，没有尘垢，头发长八指，齐眉就不再长了，不长不短。如果那片土地上的男人产生了欲望，就会凝视女人然后离开，那个女人会跟随着他到园林里去。如果那个女人是那个男人的父亲、母亲的骨肉亲属，按规矩不应发生性关系，树木就不会弯下树荫遮蔽他们，他们会各自散去；如果不是父亲、母亲的骨肉亲属，按规矩可以发生性关系，树木就会弯下腰，用树荫遮蔽他们，他们可以随意娱乐，一天、两天，有时到七天，然后才散去。那里的人怀孕后，七、八天就会生产，生下孩子后，把孩子放在四通八达的大路口，然后离开。路过的行人经过孩子身边，会伸出手指让孩子吮吸，手指会流出甘甜的乳汁，满足孩子的需求。过了七天之后，孩子就长大成人，和那里的人一样高大，男孩就加入男人们的群体，女孩就加入女人们的群体。

“那里的人去世后，人们不会哭泣，会把尸体装饰好，放在四通八达的路口，然后离开。有一种鸟名叫忧慰禅伽，会衔走那些尸体，运到别的地方。而且那片土地上的人大小便时，地面会自动裂开，方便完后，地面又会自动合上。那片土地上的人们没有牵挂留恋，也没有积蓄财物，寿命是固定的，死后都生到天上。那里的人为什么寿命固定呢？因为他们前世修习十种善行，身体坏灭、生命终结后，生到郁单曰，寿命一千岁，不多也不少，所以那里的人寿命一样。

“再者，杀生的人会堕入恶趣，不杀生的人会生到善趣。同样，盗窃、邪淫、两舌、恶口、妄言、绮语、贪取、嫉妒、邪见的人，会堕入恶趣；不盗窃、不邪淫、不两舌、不恶口、不妄言、不绮语、不贪取、不嫉妒、不邪见的人，就会生到善趣。如果有人不杀生、不盗窃、不邪淫、不两舌、不恶口、不妄言、不绮语、不贪取、不嫉妒、不邪见，身体坏灭、生命终结后，生到郁单曰，寿命一千岁，不多也不少，所以那里的人寿命一样。再者，吝啬贪取，不能施舍恩惠的人，死后会堕入恶道；心胸开阔不吝啬，能施舍恩惠的人，就会生到好地方。有人施舍给沙门、婆罗门，以及贫穷的乞丐、身患疮病的人、困苦的人，供给他们衣服、饮食、车马、花鬘、涂香、床榻、房舍，又建造塔庙，用灯烛供养，他们身体坏灭、生命终结后，生到郁单曰，寿命一千岁，不多也不少，所以那里的人寿命一样。

“为什么称郁单曰为殊胜呢？因为那片土地上的人们不用刻意修习十种善行，一举一动自然就符合十种善行，身体坏灭、生命终结后，会生到天上的善处，所以那里的人能被称为郁单曰。郁单曰是什么意思呢？在三个天下中，那片土地是最上等、最殊胜的，所以名叫郁单曰。”

来源：《长阿含经》后秦 弘始年 佛陀 耶舍共竺佛念译

翻译：小悟