“儿时羡飞，老来绝非”宋朝这组七绝，堪称高级的朋友圈互动范本

汪藻（1079—1154），北宋末至南宋初著名文学家、政治家，字彦章，号浮溪，饶州德兴（今属江西）人。他出身书香世家，自幼聪慧，元符三年（1100）进士及第，累官至翰林学士、知徽州、宣州等地，是北宋末至南宋初政坛与文坛的双重重镇。

政治上，汪藻以直言敢谏著称。靖康之变后，他辅佐高宗赵构南渡，参与草拟《皇太后告天下手书》《建炎三年十一月三日德音》等诏令，稳定南宋初立时的朝局，时称“大手笔”，深得高宗信任。后因忤权贵，屡遭贬谪，晚年退居湖州，潜心著述。

文学上，汪藻工于诗文，尤以骈文名世。其文博辩骏发，气象宏阔，被推为南渡后骈文第一，《全宋文》收录其文十余卷。诗歌则受苏轼影响，风格清新自然，多咏怀感遇、山水田园之作，善用白描与理趣，如《春日》《己酉乱后寄常州使君侄》等，既有家国之痛的深沉，亦有闲适之趣的冲淡。所著《浮溪集》三十六卷（今存残本），是研究宋代文学与历史的重要文献。

汪藻一生横跨两宋之交，既是见证国变的政治家，亦是承前启后的文学家，其文“雄深雅健”的特点，对南宋文风影响深远。

熊使君垂和漫兴诗 次答四首 其一 宋 · 汪藻

凭轩时见白云行，霜入长江万丈清。

逐客今年缘底事，村村箫鼓报秋成。

首句“凭轩时见白云行”以“凭轩”领起，视线随目光游走：倚栏远眺，白云舒卷，动态中暗合“漫兴”之闲逸。“时见”二字妙极，非刻意追寻，而是悠然偶遇，恰显诗人心境的松弛与对自然的亲昵。次句“霜入长江万丈清”笔力骤劲，“霜”点秋深，“万丈清”以夸张写江水澄明——经霜后的长江褪去浊色，似被秋气濯洗得通透，视觉与触觉交融，秋的清冽质感扑面而来。

后两句“逐客今年缘底事，村村箫鼓报秋成”陡转人事，以设问破题：“逐客”自指（汪藻曾因事贬谪），却无悲戚，反以“缘底事”轻宕一笔，将个人际遇置于更广阔的背景中。结句“村村箫鼓报秋成”如暖色调泼墨：田畴间箫鼓喧腾，原是百姓庆贺丰收，这热烈的烟火气瞬间消解了“逐客”的孤怀，代之以对民生的关切与欣慰。

全诗由景及情，从个人的“凭轩”之静，到江山的“万丈清”之阔，终落于“村村箫鼓”的人间暖景，既写秋光的澄明，更写治世的安宁。诗人将贬谪之思融入丰岁欢歌，于淡泊中见热肠，尽显宋人“即景会心”的诗心与仁心。

熊使君垂和漫兴诗 次答四首 其二 宋 · 汪藻

新亭虽小亦翚飞，陡觉风烟与昨非。

分得使君秋数顷，登山临水送将归。

首句“新亭虽小亦翚飞”破题，“翚飞”典出《诗经》“如翚斯飞”，状亭檐如鸟振翅欲飞之态。着一“虽小”衬其巧，以古雅意象写眼前新亭，先声夺人，暗赞主人营建之妙。次句“陡觉风烟与昨非”笔锋一转，以“陡觉”强化观感之变——登亭四望，风烟焕然，往昔寻常景致竟成新境，既写亭阁对视野的重塑，更隐喻使君治下气象更新，暗含对主政者的颂扬。

后两句“分得使君秋数顷，登山临水送将归”由景及情，妙在“分得”二字：诗人不写独占秋光，而说“分得使君”的数顷秋色，将个人游赏与使君的惠泽勾连，官民共享自然之趣的温情跃然纸上。“登山临水送将归”则以动态收束，或指送客、或自况，在山水行旅中完成对闲适生活的诗意定格，余韵悠长。

全诗以小亭起兴，由景及人，于尺幅间融建筑之美、治世之象、交游之乐，语言凝练而意脉流转，尽显宋诗“理趣”与“情致”的圆融。

熊使君垂和漫兴诗 次答四首 其三 宋 · 汪藻

闭门多睡少经行，随分匏尊泻独清。

庭下若生书带草，前身即是郑康成。

首句“闭门多睡少经行”直述生活状态，“多睡”非慵懒，而是远离纷扰的主动选择，“少经行”暗合“漫兴”之旨——不趋奔忙，安于静处，已见超然心境。次句“随分匏尊泻独清”转写雅趣：“匏尊”为葫芦制酒器，自带朴拙古意；“随分”言取用随意，“泻独清”既写酒液澄明，更喻心境澄澈——无需繁礼，一樽自饮，独酌成趣，将文人的疏放与清醒写得鲜活。

后两句“庭下若生书带草，前身即是郑康成”陡生奇想，以典故作妙喻。书带草传为东汉经学家郑玄（康成）讲学处所生，叶如细带，故得名。诗人戏言：若庭下生此草，便与前贤同脉。表面是植物联想，实则以“前身”自许，暗含对郑玄学术精神的追慕——不求显达，唯愿守书问道，在草木清芬中延续文化基因。

全诗从“闭门”的日常切入，经“匏尊”的雅趣过渡，终以“书带草”的典故升华，将退隐生活的闲适与精神的高蹈熔于一炉。语言浅近却意蕴幽远，既见宋人“以俗为雅”的智慧，更显文人“守心即守道”的文化自觉。

熊使君垂和漫兴诗 次答四首 其四 宋 · 汪藻

儿时也羡刺天飞，投老方知绝百非。

酬唱恰成刘与白，分司且住莫言归。

首句“儿时也羡刺天飞”以“刺天飞”起势，状少年凌云之志如鹏鸟振翅，直破苍穹，鲜活勾勒出不羁的理想主义剪影。“投老方知绝百非”笔锋陡转，“投老”二字沉淀岁月重量，“绝百非”化用佛理，言历经沧桑后勘破执念、消解偏狭——曾经的“刺天”之念，在时光淘洗中沉淀为通透的生命认知，理想与现实的张力在此达成圆融。

后两句“酬唱恰成刘与白，分司且住莫言归”由己及人，以“刘与白”喻与熊使君的唱和（或指刘禹锡、白居易般意气相投的知己），既赞二人文字相契，更以“分司且住”挽留共赏当下：不必急言归去，且驻足共享这份超越功利的诗酒清欢。“莫言归”三字，既是对友情的珍视，亦暗合“投老”后对“在场”的体认——与其追缅旧梦，不如把握此刻的真意交融。

全诗从“羡刺天”的热烈到“绝百非”的澄明，再到“且住莫归”的沉醉，完成了从理想追逐到生命觉醒的精神跋涉。语言平易却意脉深婉，在个体生命的回望中，照见宋人“以理节情”的圆融境界与“即事见性”的诗心。

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