将身、口、意，转为殊胜的修行道场

菩萨不会看不惯别人
只会对自己高标准，严要求
智海大和尚教导大家
将菩提心落实到身、口、意当中
念念不忘依戒依法精进修行
那么一切时、一切处
都将变成殊胜的修行场所

做菩萨，高标准、严要求

你受了菩萨戒，就是行菩提心位的菩萨，要把菩提心落实在行动上。以后你到寺院里面去，见到高僧大德，双手一合掌：“菩萨弟子某某，给诸位大德顶礼！”师父们一看就知道，你是受了菩萨戒的。

你敢不敢这样说呢？你这样说了以后，师父会怎样要求你呢？你都做菩萨了，师父就不会把你当一般人对待了，他的要求标准就要高一点。你敢不敢接受师父的高标准、严要求呢？

很多老居士看到年轻居士受戒就会嫌弃别人：“你也受戒啊？穿得这么妖艳，一点规矩都不懂！”我们很容易拿戒律来打击别人。受持戒律的人应不应该这样？不应该。受戒、持戒是用来要求自己的。

菩萨不会看不惯别人，菩萨最厉害的是看不惯自己！你看不惯别人，是不是生烦恼？你看不惯自己，恰恰最好改。所以说，我们要好好把戒律落实到对自己的要求上。这才是持戒，这才是依戒依法精进修行。

昭觉寺的清定上师有四句话——念念不忘师尊三宝，念念不忘父母众生，念念不忘依戒依法精进修行，念念不忘成佛度众生。这是老上师的法身舍利。我们受了戒就要依戒依法，严格要求自己；断恶，修善，度众生。把所有精力投入其中，你就是行菩提心位的菩萨。

所以，真实的菩提心不在口头上喊，一定要落实在自己的身、口、意“三业”上。你自己做好了，身边的人就跟着你学，他就被感化了。实际上，感化就是教化众生的一个必不可少的步骤。你在家里面做得很好，你的家人就会自觉不自觉地跟你学。

真实的菩提心就是在你的见闻觉知、起心动念、开言吐语、待人接物、吃喝拉撒的过程当中。你就像觉悟的般若灯，照着自己的身、口、意业。随时随地知道自己如不如法，随时随地知道自己到底起的是恶念，还是善念。

所以，菩萨要常说好话、善语；要启发别人，鼓励别人，给别人信心，让别人感觉到爱和温暖。你回到家里，可不可以口吐莲花呢？两句话就让你的老公、老婆欢喜。他就会觉得，今天再苦再累都值得。这叫语言的艺术。

然后，你可不可以帮家人打洗脸水，给爱人插一束鲜花？让他一回到家就感觉到家庭的温暖。他说：“你为什么有这样的变化？”你说：“因为我是菩萨了！”要在行动上把家变成菩萨的道场。学得会吗？

你的老公、老婆、孩子、爹妈一看，发现不是寺院里才有菩萨，自己家里也有。他们是不是也会天天给你烧一炷香？要注意，人家给你烧香，就是有要求：“菩萨，该起床喽！菩萨，香都烧起来了！”

于是你就要想：“我这个菩萨该起床了。人家香都燃起来，供果都供上了，我要干点菩萨的正事儿了，要好好修行！”

所以你要注意，将来我供养你一朵花，那是供养菩萨。你该怎么做呢？你就要知道，那是供养菩萨的，不是拿着就吃，是在教菩萨怎么修行。你要学真正的菩萨，众生求你升官，发财，恋爱成功，你都能够满愿。

但凡在每一天的吃喝拉撒、待人接物当中，都自觉地把菩萨的使命提起来，能够把菩萨戒落实下来，这是真实的行菩提心。所以，要把菩萨道落实在自己的生活当中去，不是上寺院来才修行。

你受了菩萨戒，回到家里要宣誓：“我今天是菩萨了，你们要告诉我菩萨该怎么做。我天天在你们的监督之下努力行持菩萨道。如果有一个不到位的，你们可以收拾我。”

所以，随时随地在现实过程当中念念觉悟，没有一念是不觉悟的。真实菩提心体现在什么地方？就体现在“应无所住而生其心”，知道一切相都是假象；知道万事万法都是缘起的；知道现象只是暂时的存在，本质上它是空的。

你有般若智慧，不执着于世界上的一切，“犹如莲花不着水，亦如日月不住空”。这时候，你是自在的，把般若智慧显现出来了。我们要朝这个方向走！

转“三业”为修行道场

每一天持戒你都很欢喜的时候，戒律就深入于你的内心乐。菩萨戒体跟我们的心就合成了一体。心就是戒，戒就是心。你除了菩萨戒以外，没有其他心。

以菩提心为心，以菩萨戒为心，就是要你不断地转念，不断地依“四弘誓愿”上求下化，把这个心法落实到现实生活过程当中。于是，不管走到哪里，你的人生就成了修学佛法最殊胜的道场。我们叫自性道场。

不是说只有文殊院才是修行的道场，而是你有了菩萨戒、菩提心，走到哪儿，做任何事，都是修行的道场。它把你的生活转变了！

以前没发心的时候，生活就是烦烦恼恼，是是非非。今天受了菩萨戒，发了菩提心，整个生活在菩提心的加持之下，见闻觉知、吃喝拉撒，你接触的一切人，乃至于一切时、一切处，都变成了最殊胜的修行场所。

菩萨戒就是修行的方法。只要求自己，不要求别人。在身、口、意“三业”当中随时觉悟，随时关照，随时断恶修善，随时随地严格要求自己，没有一个时间懈怠。这样就把“三业”转变成了修行的场所。

当你成为修行的人，你走到哪里，哪里都是道场；你是说是非的人，你走到哪里，哪里都是是非场。如果一个人老是讲是非，我们听了就知道，这是一个是非的心、是非的人。

你要是有正知正见，就算在是非场所，也会看到人家发光发热的地方。就像地藏王菩萨“地狱未空，誓不成佛。众生度尽，方证菩提”。地狱里都是干了恶事而进去的众生。但是地藏王菩萨从来不挑，也不打击对方，都是鼓励他们，超度他们，让他们脱身了再来修行。

所以，地藏王菩萨进到地狱，看见地狱众生都有佛性种子，都是要成佛的，所以要去帮忙他们成佛，把他们一个一个都救度出来。我们要学会地藏王菩萨这种心法，把“三业”转化过来。

你如果没有这种用心，进了佛门也会挑三拣四。为什么今天社会环境变得越来越严苛？就是我们的挑剔心太重了，老说是非，不说好处；谁都看不惯，连佛菩萨、修行人也看不惯。

所以，因为菩提心、菩萨戒的加持，让我们成为一个自觉修行的人，让我们的生活乃至整个身、口、意“三业”完全转变过来，成为最殊胜的修行场所。

编辑|巍然 图片|吴孙杰

美编|妙能 责编|慧法

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