二鱼：澳大利亚恐袭夺枪英雄只出现在西方吗？

澳大利亚的这位夺枪英雄，以及千千万万的平民英雄。都不是体制内给与的冠冕。

而在人心里，在天然的道德律里。

这个，在那里，独立于官方权力，

且没有被官方招安。

前几天澳大利亚夺枪英雄的视频在全球疯传。很多政要也转发。

这样的行为显然是超越国界的英雄之举。

这样的英雄前两年，我们这里也出现过，还是个女士。

但现在出现她的名字，文章就很可能被删。

记911的时候，在前两架飞机撞向世贸大厦后，本来第三架被劫持的飞机按计划是要撞向五角大楼的。

当飞机上劫持发生时，机上的人不知道恐怖分子劫持飞机的用途。

这时，飞机里有位乘客，他似乎预感到了什么。于是，私下秘密告诉前后排，他所能联系到的乘客。劫机可能是要撞向地面目标。因为连驾驶员都换上了恐袭团伙的人。

所以，那位乘客告诉大家，他准备跟劫机人搏斗，搅乱他们袭击更大的地面目标。

为什么要征求其他乘客同意呢？

因为搏斗的后果，很可能是玉石俱焚。殃及所有乘客。

在得到大多数乘客同意后，那位乘客抢下了歹徒的枪，鸣枪，导致飞机失衡，坠毁。

最后，恐袭计划失败，飞机上也无人生还。

后来爆料，这位与人搏斗的乘客就是个普通的公司职员。

并没有“对待同志要像春天般的温暖，对待敌人要像严冬一样残酷无情”那样的高尚情怀和豪言壮语。

当危险来临时，他有两个条件反射。

一是要和凶手搏斗，拯救更多的人。

二是，涉及到其他人的生命，必须要征求授权。

第一个需要勇气，也需要全社会对见义勇为者的尊敬。不是语言上的尊敬，而是内心深处的，相信好死强于赖活着。最简单的检验就是，愿不愿意自己儿子去见义勇为？如果愿意，才是真的尊敬。

除非遇到郭靖，记得黄蓉受伤后，郭靖陪着蓉儿去找一灯疗伤，路过一个村子。得知有一对能解百毒的珍稀小鱼“金娃娃”，被困在了满是毒蛇的岩洞之中。全村的人为此事着急得很，如果没有金娃娃就无法给村里的人解毒。郭靖陷入两难，如果帮助村民，去毒蛇洞，自己也有生命危险，而且他还要照顾蓉儿。如果不帮村民，继续陪蓉儿去找一灯，心里又过不去。最后，还是蓉儿看出了靖哥哥的两难，说你去吧，如果你不去这辈子都不会好过。靖哥哥的勇气来源于心里的道德律。而不是别人的目光。

但大多数人是不行的。80年代，韩国光州事件时，当时示威人群群情激愤。

有位母亲求自己读高中的儿子留在家里，不要上街。

儿子说了一句，如果我不去，我的心会痛。

后来，他死在了韩国军方的枪口下。

这位儿子的举动，当然也是英雄之举，除了心中的道德律以外，还有当时主流民意已经改变，全社会对待示威者的目光不再是轻看或无视，而是尊敬，仰慕。倒不是说这位高中生儿子为了尊敬和仰慕的虚荣去参加示威，而是这种尊敬的目光会形成一种磁场。

这样的磁场，如果是内心道德律的集体放大，将让英雄辈出。

如果是某种意识形态灌输，则是伪君子，假英雄辈出。

第二个，在被劫持的条件下仍然能征求其他人的意见，则是一种公民社会的下意识。

每个暴君都说自己是英雄。

每个道德主义着都说自己是英雄。

只是在这样的英雄身边，会倍加痛苦，因为你很可能是他英雄壮举的代价。

明确自己行为的边界，看起来没有英雄叙事的戏剧感。

但谁愿意活在汉武帝，卫青，霍去病，海瑞······身边或时代。

那些在群己界线中的普通人，才有正常的体温。

带领众人共赴苦难的英雄，如关公，孔明等，只能拿高香去供着。

社会对英雄的尊敬和个人对群己边界的清晰，才会在普通人里不断涌现英雄，英雄不断回到普通人里去。

美国有个卡内基英雄基金，每季度都会表彰在极端危险中见义勇为的普通平民。最近的这个季度评选了这几个人：

A.J. Slater：在佛罗里达州，他从一辆起火汽车的儿童座椅上救出了一名3岁男孩。

Cary Daniel Sullivent：在得克萨斯州海岸，为了保护被鲨鱼袭击的妻子，他转身与鲨鱼搏斗。

Jeffrey Schmidt：在华盛顿州，他不顾危险从燃烧的卡车中救出被困司机。

Alec Christian Larson：在科罗拉多州，他从一辆即将被火焰吞没的汽车中救出了一名婴儿。

才知道在自治的社会里，有很多普通人里的英雄，英雄里的普通人。

中国也有见义勇为奖。只是很多人在佩服他们时，并不希望成为他们，或自己最亲的人成为他们。

就像大多数国人都爱看的武侠小说，一定要给英雄非凡的待遇。

郭靖学到了洪七公、全真教、九阴真经等真传，还成了金刀驸马，收获了黄蓉的爱情······

张无忌得到了绝世武功，成为了明教教主，得到了无数女人的喜爱······

不这样写，读者就无法带入到角色里去，小说就卖不掉。

谁愿意成为俄狄浦斯，哈姆雷特那样的英雄呢？

在汉代以前，中国真的有很多武侠，最著名的就是先秦四大刺客。

这些刺客在那个年代成为了国人的人格榜样。

只是大一统后，英雄必须官方认证。

所以，官方认证的英雄带着官方的光环，说着官方的话。

国家权力触角愈发强大时民间的英雄，就在现实中绝迹。

于是，英雄活在唐传奇里，七侠五义里，水浒里，金庸古龙的小说里······

普通人在小说里，都能成为英雄。

是权力格局变了，让平民英雄消失？

也对，也不对。

说对，是因为在大一统时，英雄是体制内的英雄。平民英雄是草莽叛贼。

汉武帝时，有个游侠叫郭解，既乐善好施，也有点像教父，在皇权之外，帮百姓解决了不少问题，当然，体制外摆平事情自然就有黑社会的性质。不过其人在底层贫民里名声极好，

汉武帝听说后，找了个由头把他杀了。并说，此人必须杀，不在于行为，而在于其获得了不受皇权控制的权力。这和梁山好汉的结局是一个道理。

说不对，是因为哪怕在先秦时，专诸刺吴王僚也好，荆轲刺秦王也好，都是私人之间的约，而且并没有人为这种约的正义性背书，所以，英雄和侠客无法形成一个独立于官方权力的英雄联盟。当皇权有上天背书，并得到全社会公认时，独立于体制外的英雄就成了英雄的末路，侠客的黄昏。

澳大利亚的这位夺枪英雄，以及千千万万的平民英雄。都不是体制内给与的冠冕。

而在人心里，在天然的道德律里。

这个，在那里，独立于官方权力，

且没有被官方招安。

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