女教师结婚日离开人世，我想到一代伟人百多年前的三段“批评”

自我成长专刊

社会心理热点事件分析

AC专栏

如果不是仔细看年月日，真的很难想象，这是发生在2025年的事情。

在中国人的日常想象中，做新娘子应该是女性一生中最幸福的日子之一，却没想到28岁的历史课女教师魏亚蕊，却选择从自己的婚房一跃而下。离开人世之前，她在朋友圈发了一则告别信，详细阐述了自己的心路历程：

她用11年的时间，对抗逼婚，但是没有成功，在她“听从”所有人的想法，实现所有人的心愿之际，她的内心也到达了临界点。

女教师结婚当天自杀，这一极致的悲剧，令人扼腕痛心，也让人感到诧异，如今的社会，怎么还会有这样的事情？

这样的事，100多年前发生，并不少见，也曾引起过当时社会舆论的高度关注。比如说在1919年，也就是距今100多年前，湖南就发生过类似这样的事件。

讲述一代伟人少年时期经历的《恰同学少年》中赵一贞的悲剧，便是根据当时发生的真实事件改编。湖南女性赵某贞，也是因为被逼婚，嫁给大自己20岁的男人，在结婚当天，选择了自尽。在当时，便引发了社会社会舆论的热议。一代伟人对这一事件也有深刻的思考，专门为了这位赵女士写了9篇文章，发表在当时的《大公报》等主流媒体上。

100多年过去了，我认为伟人对于这类事件的分析框架，依然有其现实价值。结合100多年后的“同类”事件，和大家做一番分享：

这不是个人的问题，是社会性的问题。

这也是伟人的基本态度。100年前的人，有这样的高度看问题，100年后的承继者，也要有这样宏观的视角看待问题。

伟人认为，主要原因是环境所决定的，不是本人能决定的。

所谓的环境决定，主要是三个维度：

一个是他本人所处的社会环境，第二个是原生家庭，第三个是即将进入的新家庭。

在伟人看来，这构成了一个人的三个角，假设这三个角中的一个角能够给予当事人一些支持，都不至于走到现在的境地。

原生家庭当然就不用说了，以死相逼，包括以各种方式威逼利诱，显然很难从中获得支持。

即将进入的家庭，即现在的丈夫这边，似乎提供了经济上的支持，但是我们也没有感受到真正的爱，反而这些所谓的“支持”背后，可能意味着要承受更多的“包袱”。

她所处的社会，或许比100多年前要宽松，但是落在她的头顶上，依然还是一朵乌云，看不到多少正向的激励和肯定。

不计责于个人，从这个人的周遭角度切入，看到“结构性压迫”的既定事实，是一代伟人给我们提供的观察视角。100多年后，当我们看待当下社会悲剧的时候，也可以用这样的方式去审视，并从中找到“光点”：

是啊，只要有一个角能够散发一些光亮，可能结局就会有很大不同。

写到这里，一定会有人“反驳”：难道都是环境的问题，别人的问题，她自己就没有问题吗？

其实，这个问题100多年前，就有人“反驳”过伟人，认为要关注赵女士的人格问题。

伟人也探讨了这个问题。

伟人认为，要提人格问题，首先要确认当事人是否具备自由意志。

所谓自由意志，就是自己能够自主思考，自己作决定，并为此承担责任。

伟人认为，假设当事人拥有自由意志，你怎么能够忍心归责于她呢？

我们来看看，这位女教师的“自由意志”：

她有一定学历，在当地能够做高中的历史老师，也有一定的见识，当然是有自己的思考能力的人。但这不意味着，她在人格层面具有自由意志：这与一个人的知识结构、理性思考能力没有多大关系，而是与一个人精神层面感受到的自由度，是否感到被赋予独立决定自己人生的权力有关。

她的最后告白提到，她的人生使命就是结婚，她的人生就是完成别人的期待。

这样的人，可能没有从来被人当做一个有拥有自由意志的人，也没有人去教育他，如何确认自己的需要，掌控自己的情感。

因此，当她面临人生困境的时候，她采用的应对模式是，我很痛苦，但我无法处理这个痛苦，因为是你们导致了我的痛苦，所以我要用惩罚自己的方式，让你们感受我的痛苦，也让你们一辈子都痛苦。

这是一个把自己和别人高度捆绑在一起的人，究其原因是那些捆绑她的人，从来就没有给过她自由，允许她成为自己。

因此，对一个其实没有太多自由意志的人来说，去谈人格问题，去谈个体责任，其实是有点“超标”的，因为他们也没有被当作独立的人看待，何以谈个体的人格呢？

伟人还点出了男女关系问题的一个本质，是经济的议题。

女教师的自白里，也反复提金钱问题，她无法自己掌控金钱。

我们很难想象，一个有自己工作的28岁年轻人，如何会对金钱的体验感那么无力？

但这显然对她的心理状态造成了严重的影响：

没有经济作为一个人独立的基础，她如何来要求独立人格，如何来与所处的不利环境抗衡？

伟人100多年前提出，女性要进入婚姻，要有三个前提：

一是身体是成熟的。

二是掌握了生活该有的技能。

三是能够有自食其力的生活费用。

这三点是基本底线。假设不具备，就很容易沦落到为他人所奴役的状态。

请记住，这是100多年前的人，对于当时社会出现的问题提出的分析和判断。

而100多年后的女性遭遇，这些当年的论断，可能还可以继续解释和适用，不知道是不是一种悲哀。

当然，这些都是比较宏大的视角，我想大家可能还是需要一些具体的建议，提供几个角度供大家参考：

首先，要有革命精神，要有反抗，不要让生活磨灭掉你的战斗意志。

这些年，我感到很多人的生命活力在流逝，被生活蹂躏得没有了激情。社会的规训，也“教育”很多人，要听话，要顺从，这样才是一个“好人”。

女教师，大概就是这样“养成”的。如她这样被驯化到，宁可去死，都不敢公开反抗的人，又有多少呢？

在写这篇文章的同时，著名演员许晴去世的消息弹了出来。

许晴是比较早拍拍琼瑶作品的大陆女演员。虽然很多人诟病琼瑶剧，但回头看去，琼瑶剧里有不少具有革命意识和女性觉醒意识的对白。

就比如许晴早年的作品中，就对当时的男主马景涛说过这样的台词：

“你尽可以跟你的父母争、革命啊！”

面对想和她共享丈夫的女主，她则连连摇头，反对她这种想法。

许晴给人的形象是比较温婉的。越是这样的人，讲出这样刚烈的话，越令人震撼。

在写这篇文章的时候，我把台词截图引用过来，以此缅怀她，同时也希望更多的人能看到，无论你处于怎样的生活状态，你都可以反抗，可以说不。

其次，请你守住定义自己的自由。

我们往往是通过别人来认识自己的。别人对我们有所鄙夷，我们可能就觉得自己不够好。很多人都是用这种方式来吸收外界，内化成自我意识。

然而，这样的方式，最终是把我们自己对自己的定义权，交付于人，让别人操纵我们成为可能。

比如，这个女教师觉得对她来说自己最大的价值是结婚。这是她自己的看法吗？还是来自他人的观点？

显然，她未必完全认同，但她好像也很难打破这种定义了，因为她已经将之内化。

然而，无论你在多么糟糕的环境中，无论你的自由被如何剥夺，你都有一个最大的自由，那就是你总还是拥有对自己的看法，这是作为一个人的基本底线，也是你的基本权利。

因此，请你不断地问自己：

对你来说，你最大的价值是什么？

别人口中对你的评价，真的是你吗？

别人对你的期许和要求，真的是你自己的期许和要求吗？

再次，与其死亡，不如选择奔跑。如果实在跑不掉，请留下足以“回头”的回忆。

100年前和100年后，女性都用赴死表达自己的拒绝和绝望。这让我想到一部经典电影《燃烧女子的肖像》。电影也是以女子被逼婚，所以选择跳崖作为故事的开头。而这个家族为了促成婚姻，在一个女子跳崖之后，又找了另一个女儿继续，也预示了这样的命运可能不是通过死亡就可以摆脱得了的。

比起用死亡的烈度，应对强束缚，还能有什么办法呢？

是奔跑。

这不仅是电影的台词，也可以是我们人生的态度：去主动追赶人生，不要被动地等待他人消耗你，也不要期待他人突然的拯救。

跑到一个陌生的地方，重新开启自己的人生，已经成为不少电影表达的主题，这显然不只是文艺的表达，也可以成为现实的选择。

当然，现实生活会有许多无奈，并不是每个人都能跑得掉。那么，请给自己的人生足够“回头”的回忆。

电影解构了一个经典的希腊神话故事，是说俄尔普斯从地府请求把心爱的妻子带回人世，冥王告诉他不能违背一条戒律，即在离开冥界之前，不能回头看妻子一眼，否则会永远失去她。结果自然是，他匆匆看了一眼，就此失去。

然而，电影中的主人公却展开了不同的解读，她认为，这不是一个情人的选择，而是一个诗人的选择，是以诗人的方式选择留下对妻子的回忆。

另一位主人公则从这个解读出发，提出了另一个别具一格的猜想，可能是妻子自己对丈夫说了那句“回头吧！”

拥有非常美好的人生，是众所期盼，也是人的执念。然而，很多时候，我们往往困于这样的执念，反而变成自己的牢笼，成为无法挣脱的枷锁。一旦没能达成，便会觉得心灰意冷，人生无望。

与其纠缠在种种执念中，不妨去积攒人生美好的现在，然后这些现在变成回忆，让这些回忆成为自己的支撑，走过往后的岁月。

请记住，无论如何，你都可以奔跑，都可以有自己专属的回忆！

End

作者 |Arthur Chen国家二级心理咨询师

简介：听过许多人的故事，也有了自己的故事。座右铭：惜时惜人。咨询小时数：4500小时，人际整合取向，研究方向：职场心理、婚恋两性、身心疾病、朋辈心理辅导。近期关注：历史人文、社会心理学、哲学思想史。

编辑|一杯咖啡全媒体编辑部

联系|一杯咖啡全媒体编辑部邮箱 coffeepr@qq.com

再推荐你几篇好文章

关注本公众号，回复【会员】，加入一杯咖啡会员社群