1000年前的宋朝，女人敢喊“过不下去就离”，皇后带头改嫁，法律撑腰，李清照晚年硬核再嫁还敢告丈夫

“我要跟你离婚。”

这话要是在明清说出来，女的估计得先被打个半死。

但在1000多年前的宋代，这事儿还真不稀奇。

连大名鼎鼎的李清照，都敢在晚年为了离婚闹上公堂，不惜坐牢。

那个被程朱理学“笼罩”的时代，女人的底气到底哪来的？

01

一提起宋代女性，很多人第一反应就是程朱理学，什么“存天理，灭人欲”，觉得那个时代的女人活得老惨了，必须“三从四德”，从一而终，离婚改嫁？想都别想。

但咱要是真翻翻那个时候的史料，嘿，可就完全不是那么回事了。

宋朝的女人，不仅能离婚，而且改嫁的风气还挺盛行。这事儿吧，从上到下，从法律规定到社会观念，人家都接受。

“能过就过，不能过离”，这可不是现代人的专利，宋朝女性早就把这事儿玩明白了。这背后的底气，到底是从哪儿冒出来的呢？

这事儿吧，得先从宋朝的社会大背景说起。中国自打进入父系社会，那“重男轻女”的思想就没断过。女人被要求“养在深闺”，“以夫为纲”。

可到了宋朝，这情况有点不一样了。1000多年前，宋朝的女人就能放下围裙，走出庭院，甚至在城市里找工作就业。

更离谱的是，宋朝中期以后，有些地方还出现了“重女轻男”的现象。你没听错。

北宋首都开封，当时啥情况？《阳谷漫录》里记着：“中下之户不重生男，生女则爱护如捧擎珠”。

啥意思？就是中产阶级生了儿子不稀罕，生了女儿那跟捧着珍珠一样宝贝。

到了南宋首都杭州，这风气更邪乎。陈郁在《藏一话腴》里写：“风俗尚侈，细民有女则，生男则不举”。

说的是社会风气变了，老百姓生了女儿高兴得不行，生了儿子甚至都不愿意抱。

府库都藏满了，老百姓还挨饿，钱在库里，人在土里。这话形容别的朝代可能行，但宋朝这“重女轻男”的现象，说明女儿在当时，至少在经济发达地区，是有实际价值的。

为啥啊？因为宋代商品经济太发达了，女儿也能出去干活挣钱，或者能嫁个好人家，给家里带来实实在在的好处。

宋代政府还不让杀婴儿，搞“慈幼政策”，帮产妇，建福利机构收养弃婴。这在那个时代，对女性权益的保护算是到顶了。

更绝的是，宋朝还支持女性读书。

在那个“女子无才便是德”的封建社会，这简直是一股清流。司马光就说过：“然则为人，皆不可以不学，岂男女之有异哉？”

翻译过来就是，是人就得学习，哪分什么男女？

就是因为有这种社会风气，宋朝才出了那么多女词人，大名鼎鼎的李清照，就是最顶尖的例子。

社会基础变了，女性的权力和地位提上来了，这法律制定和思想观念，自然也就跟着变了。

02

为啥宋朝人能容忍离婚改嫁？这得说回那个时代的思想观念。

第一点，就是商品经济太发达，把人的脑子给“冲”了。

那个时候，“义利并重”甚至“重利轻义”的思想开始抬头，简单说，就是大家开始觉得搞钱最重要，面子、礼法什么的，得往后稍稍。

贞节这玩意儿，是封建礼教对女人的束缚，要求你一辈子只能跟一个男人。

历朝历代都夸“节妇”、“贞女”，死了丈夫守一辈子寡，就给你立牌坊。

但宋朝人务实啊。

在他们看来，守节有啥用？又不能当饭吃。一个寡妇苦哈哈地守着，对生活没半点好处，纯粹是束缚思想。

所以宋朝人觉得，女人离婚或者改嫁，不管是为自己的幸福，还是为了填饱肚子，都比守节重要得多。

所谓“肌肠雷鸣无可奈，礼法虽存何足赖”，肚子都叫唤了，还谈什么礼法？

这种观念的改变，说白了就是商品经济发展下的求实精神。

所以，当时社会上有“琴瑟贵更张”的说法，就是支持夫妻离婚换人。

也出现了“卖衣葬罢急谋嫁，富翁立待封居屋”的现象，意思是丈夫刚下葬，衣服卖了办丧事，寡妇就赶紧谋划再嫁，富翁早就在门口等着接盘了。

第二点，就是士大夫阶层的观念也变了。

宋朝“重文轻武”，士大夫地位高，他们的看法很重要。

这帮文化人，不仅在舆论上支持女性离婚改嫁，行动上也不含糊。

有钱的出钱资助寡妇改嫁，没钱的……呃，他们会去娶那些离婚、改嫁的女性。

连王安石都写诗（《发廪》），说他不忍心看到寡妇独守空门。

这说明啥？说明在那个时候，礼教对女性的束缚，真没咱们想的那么严。

03

最带头的，是皇帝。

宋太祖赵匡胤，就干过鼓动自己手下左卫将军王承衍的老婆乐氏改嫁的事，也劝过老百姓的女儿改嫁。

皇室自己也不含糊。宋太祖的妹妹秦国大长公主，先嫁给米福德，后来改嫁给了高怀德。

最炸裂的来了——宋朝的皇后，都有二婚的。

宋真宗的刘皇后，就是那个“狸猫换太子”里的刘娥，她进宫前，是商人龚美的妻子。

宋仁宗的曹皇后，就是《清平乐》里那个，她嫁给宋仁宗之前，也嫁过一次，嫁给了李化光。

皇帝都娶二婚的当皇后，这在明清时代简直是不可想象的。这说明从统治者开始，就没把妇女离婚再嫁当成什么丢人的事。

皇帝都这态度了，下面的尊长（也就是父母长辈）也想得开。

包拯的儿媳妇丧夫，她爹妈就劝她改嫁，理由很充分，直接点明了你丈夫没了，你守着儿子，哪天儿子也没了，你守谁去？

陆游和他表妹唐婉的离婚，背后就是陆游他妈一手操办的。

虽然这是个爱情悲剧，但也证明了长辈对子女婚姻的干预权，包括支持他们离婚。

04

说到底，还得看当事人自己怎么想。

宋代女性最牛的地方在于，她们不因为离婚、改嫁就看不起自己，没有那种“自轻自贱”的态度。

这方面最典型的例子，就是咱们都熟的女词人，李清照。

李清照的一生，那可真是经历了三种婚姻现象：包办婚姻、夫死再嫁、诉讼离婚。

她的第一任丈夫赵明诚去世后，李清照晚年遇上了张汝州。这张汝州热烈追求，李清照就改嫁了。

结果婚后才发现，这家伙是“金玉其外，败絮其中”，图的是李清照收藏的那些宝贝。

换成一般人，可能就忍了。但李清照是谁啊？

她直接说出了“猥以桑榆之晚景，配兹驵侩之下材”的豪言壮语（我这把年纪，怎么能配给这种小人市侩！），然后一纸诉状把张汝州告上了公堂。

她要离婚。

这在当时可是个大事，因为《宋刑统》规定：“妻告夫罪，虽得实，徒两年。”

就是说，老婆告丈夫，就算告赢了，自己也得坐两年牢。

李清照为了离婚，宁愿坐牢。

她这底气是哪来的？当然是她自己豁达自若的气质，但更重要的，是那个时代的法律和社会，给了她这条路走。

咱们就来扒一扒宋朝的法律，看看是怎么给女性撑腰的。

最关键的一条，《宋刑统》里写得明明白白：“夫妻不相安谐而和离者，不坐。”

翻译过来就是，夫妻感情不和，协议离婚的，女方不用坐牢。

这就是“和离”，和平分手，官府不管。

这也解释了为啥李清照非得去坐牢，因为她那个不叫“和离”，她是要把人渣丈夫告倒，那性质可就不一样了。

但不管怎么说，法律终究是给了女性起诉离婚的选择权。这在封建社会，已经算是天大的进步了。

05

皇亲国戚能这样，那平民老百姓呢？

“刑不上大夫，礼不下庶人”，礼法对老百姓的束缚，相对来说更松。宋代法律对平min女性再嫁的限制，就更宽泛了。

首先，宋朝法律对宗室之女（就是皇亲国戚的女儿）离婚再嫁，是有专门规定的。

北宋刚开始，还管得严，说女的丧夫，没儿子也不许再嫁。

到了宋英宗时期，汝南郡王赵允就上书了，说这规定“非人情”，太不人道了，请求改掉。

后来法律就改了，说宗室女的祖父、父亲两代人都当过县官以上的，就允许再嫁。这虽然有限制，但口子撕开了。

到了宋神宗时期，条件再次降低。宋神宗下诏：“宗女毋得与尝娶人结婚，再适者不用此法。”

意思是宗室女不能嫁给二婚男，但如果这个宗室女她自己就是二婚，那就可以嫁。这弯转得，挺人性化。

神宗还搞了个激励政策：“宗室袒免以上女与夫离而再嫁，其后夫已有官者，转一官。”

啥意思？你娶了离婚的宗室女，你要是当官的，直接给你升一级。

隋朝中了历史彩票，一夜暴富，两代败光，像不像拆迁户。宋朝这是拿官位当彩票，鼓励大家娶二婚宗室女啊。

那平民女性呢？《名公书判清明集》里记了不少判例，总结下来有这么几条，每一条都挺给力。

第一，“男方委妻而去过期不归者，听妻改嫁。”

丈夫要是跑路了，到期不回来，妻子可以直接改嫁。

你想想，在古代，一个女的被丈夫扔家里，没个说法，那不就是“活寡”吗？这日子咋过？宋朝法律干脆，不玩虚的。你跑了？行，官府给你立个期限，过期不候，你老婆就成自由人了，想嫁谁嫁谁。

甚至还针对骗婚的，说入赘的女婿或者无赖娶妻，要是骗了钱跑了，也一样，过期不还，女方直接改嫁，官府还要抓那个骗子。

第二，“丈夫外出不归者，任妻改嫁。”

到了南宋，程朱理学都开始兴盛了，还有规定：“其夫出外三年不归，亦听改嫁。”

丈夫出去浪，三年不回家，连个信儿都没有，生死不明。搁别的朝代，女的可能就得在家里立个“望夫石”了。

但宋朝法律不这么看，它直接从实效年限上给你算了。你三年不回来，法律上就当你这婚姻自动解除了，女方恢复自由身。

这不就是给女性一个止损的期限吗？

第三，丈夫死了，女方改嫁的时间大大缩短。

以前规定“夫亡六年改嫁”，守孝期很长。

到了宋哲宗，直接改成：“女居父母丧及夫丧而贫乏不能自存，并停百日外嫁娶。”

从六年缩短到一百天，而且还加了个前提——“贫乏不能自存”。

这就是宋代法律人性化的地方。它不跟你扯那些虚头巴脑的礼教，它只看你能不能活下去。你都穷得活不下去了，还守什么六年？一百天后，赶紧嫁人，找个能让你吃饱饭的。

第四，宋代对川峡地区（就是四川、重庆一带）女性改嫁有专门规定。

宋宁宗时规定：“凡客户身故，其妻改嫁者，亦听自便。”

很明确，丈夫突然没了，妻子想啥时候改嫁，就啥时候改嫁，随你自便。

为啥要专门给这个地区立规矩？因为当时川峡地区经济相对落后，女性对男性的依附性更强。法律这么规定，就是考虑到那里的女性在丈夫死后，生活可能立马就没着落了，所以给她们最大的自由，让她们赶紧找下家。

第五，丈夫犯重罪被流放了（叫“移乡编管”），《名公书判清明集》里说：“其妻愿离者，听。”

妻子想离婚的，官府准了。

这在古代可不得了。古代讲究“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，丈夫犯了事，老婆得跟着倒霉。

但宋朝法律等于是给女性开了一个“防火墙”。你丈夫犯了重罪，那是他自己的事，你作为妻子，有权利选择不跟他一起沉沦。

这条法律是宋代首创的，以前的朝代可没有。

第六，也是最关键的一条：丈夫敢把老婆卖了。

《宋刑统户婚律》规定：“若其卖妻为婢……即和离异”。

要是丈夫把妻子卖给别人当奴婢，直接判离婚。

《名公书判清明集》里更干脆：“在法，雇妻与人者同和离法。”

丈夫把妻子租给别人（你没看错，是租），也等同于和离。

这说明啥？说明宋代法律在一定程度上保证了女性在婚姻中的独立人格，否定了男的对女的人身控制权。

这在别的朝代，女的就是男的财产，丈夫卖老婆，虽然也不光彩，但官府不一定管。

但在宋朝，法律不这么看。你敢卖老婆？你这是把人当货物，这不行。法律直接插手，判离。

第七，妻子在婚内受辱时，妻子可直接与丈夫离婚。

这里的受辱，指的是妻子在婚内贞操权受侵犯。

《庆元条法事类》规定：“妻被夫同居亲强奸，虽未成，而其愿离者亦听。”

妻子被丈夫的男性亲属侵犯，哪怕是未遂，只要妻子想离，官府就同意。

还有，如果丈夫逼迫妻子卖淫，“诸令妻……为娼……并离之”。

丈夫收取了别人的钱财，强迫妻子出卖自己，官府会直接同意妻子的离婚诉求。

这说明宋代法律，在那个年代，就已经开始维护女性在婚内的专属性权利和人格尊严了。

所以说，宋代女性“能过就过，不能过离”的底气，是实打实的。

这股底气，是发达的商品经济给的，是“重利轻义”的社会观念给的，更是《宋刑统》、《名公书判清明集》里那些白纸黑字的法律条文给的。

那个时代的女性，她们没想那么多“主义”，就是想活得好一点，吃饱饭，不受气。

当丈夫指望不上，甚至带来灾难时，法律给了她们一条退路，社会风气给了她们一点宽容。

这股风气，一直到南宋中后期，程朱理学彻底占据思想高地，才慢慢被压下去。

反观后来那些条条框框越来越多，把“贞节”二字捧上天，动不动就立牌坊的时代，那又是另一回事了。