从“我愿意”到“我要做”，菩提心的四种誓言

“众生无边誓愿度

烦恼无尽誓愿断

法门无量誓愿学

佛道无上誓愿成”

听智海大和尚开示

如何在“四弘誓愿”中发菩提心

第一，众生无边誓愿度。

世间的众生无边无尽，你想不想度尽他们？注意！是要度尽众生，而不只是度一个两个！哪个跟我关系好，我就度他；我不认识的、跟我没有利益关系的，我不度他。可不可以这样？不可以。

“度尽众生”就是好的、坏的都要度。有挑拣就是平等心不够。所以，“众生度尽，方证菩提”，就是说你愿意度尽众生，时时刻刻都不违背度尽众生的心愿。这就是菩提心的体现。

第二个，烦恼无尽誓愿断。

真正要度尽众生，它的核心就是要把自己的烦恼转化掉。如果你成天烦烦恼恼的，做得了菩萨吗？

大家走进文殊院，看到了观世音菩萨像。结果你一烧香，观世音菩萨就跟你哭，跟你诉苦：“哎呀，香烧得太浓了，每天把我熏得很难受啊！”观世音菩萨有没有这样？没有。

你们会不会消化自己的烦恼？老一辈的人讲“化气”。你们从小到大学做人，学会化气了没有？当把烦恼转化了，随便你怎么对待我，我都不生烦恼，不生气。

烦恼的根源是什么？我执。世界没有朝你心里想的那样去发展，你就烦恼了。爹妈没有达成你的意愿，你烦恼了；夫妻关系没有达成你的意愿，你烦恼了；儿女没有达成你的意愿，你也烦恼了。

我们的烦恼就是这样地以自我为中心。凡是没有达成自己的意愿，就会产生烦恼。所以说，你对自己的孩子表达不出爱，因为你的爱只是一句口头上的话。你在爱的名义下，实施的往往是对孩子的损伤。孩子感到压力内卷的原因是什么？就是你对他的要求太多。

所以，以自我为中心就是烦恼的根源。我们修行过程中说“烦恼为因，众生为果”。什么叫“众生”呢？烦恼多了就是众生。如果众生不烦恼，那就觉悟了。

所以，当我们烦恼的时候，你要看到，烦恼就是众生。一个烦恼，就是一个众生；有无穷尽的烦恼，就有无穷尽的众生。我们想要度尽众生，就要在内心里面学会佛法化气、化烦恼的方法。这叫度众生。

学佛几十年，你要想得通，看得破，放得下，当然也要提得起。当你想得通了，内心就很通达，不会烦恼；当你看得破了，就把很多事情放得下。这叫智慧！

所以说，没有利益众生的智慧，你去度众生是度不了的。最初度众生就是要落实到自己的内心，去度烦恼，把烦恼之心拿掉。所以你要皈依三宝，听经闻法，开智慧；要朝想得通的地方想，不要朝想不通的地方想。

当初我皈依的时候，一听到这句话就很兴奋。内心的众生就是你的烦恼；因上的众生就是你的烦恼。每一个人把自己内在的烦恼度化了，就是在修行。自己没有烦恼了再去利益众生，就是实实在在地利益众生了。

假如你的内在还有烦恼，你去度众生，越度越烦恼，越来越不想度。为啥呢？“你这个业障，善根太浅，怎么教都教不会。牛都教会了，人还没教会！”心里面就会不耐烦。你没有无我的智慧，就会越度越烦恼。

第三个，法门无量誓愿学。

法门是用来干什么的？消除我执、消除烦恼的。如果不听经，不闻法，你就不知道怎么化除烦恼。没学佛的时候，烦恼很多；听了经、闻了法了，慢慢开始想得通了。所以，佛教的道理就是化气的道理。

世间上少有人教你断烦恼，断痛苦，更没有人教你积累福德。你学的都是如何挣钱升官，尔虞我诈，强食弱肉。为了生存，浪费了很多时光。

所以，学佛法是为了化除自己的烦恼，化除自己的恶业。这才是人世间最应该做的事。一个一个的烦恼、恶业被断除，一个一个的善业不断增长，你就会发现善的种子越来越多。

命运是不是就在点点滴滴的善法积累中开始变化了呢？所以，世间上的好处一定是从善业当中来；你做恶业就会有很多苦果，很多烦恼。

最后，佛道无上誓愿成。

学法门、断烦恼是为了什么呢？就是为了成就佛道。菩提心是成佛的不共之因。世间善法固然能得到善报，如果不和菩提心相应，最终也是有局限的。只有发起为利有情愿成佛的大心，一切的善行才能汇归于成佛的大海。

所以，你要一直坚守佛道，把信心生起来，这个很关键！明了因果了以后，不管别人理不理解，你都会坚守自己的信仰和修行，在这条道上勇往直前。

这个“四弘誓愿”大家要天天念，天天想，天天这样发愿，就是在发菩提心了。

编辑|宗微 图片|传媒中心

美编|妙能 责编|慧法

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