孟云飞：风骨与情谊——王羲之《瞻近帖》评述

摘要：王羲之《瞻近帖》作为《十七帖》丛帖第八通尺牍，是其致妻舅郗愔的重要书迹，内容关乎家族迁徙与情感期盼，兼具深厚的历史价值与卓越的艺术价值。本文旨在对此帖进行多维度的综合考察。首先，通过梳理王羲之与郗愔的姻亲关系及东晋中期的政治地理格局，深入阐释帖文“云卿当来居，此喜迟不可言”背后所隐含的，会稽郡作为士人“避嚣”理想之地的文化意义，并对帖中“苦”、“避”等关键字词进行训诂辨析。其次，聚焦于该帖的书法艺术，详尽分析其通过“错位挪位”的结字手法所构建的动态平衡，以及其用笔中“顿挫”与“流畅”的辩证统一，揭示其“骨丰肉润”的晋人审美特质。最后，系统比勘唐代敦煌临本、元代赵孟頫补本及宋代刻帖等不同媒介载体中的《瞻近帖》形态，评估各版本在笔法细节、行款章法上的差异及其成因，论证敦煌本在贴近原作风神方面的独特价值。本文认为，《瞻近帖》是解读王羲之晚年社交网络、地域选择与书法美学理念的关键文献，其复杂的流传谱系亦是中国法书复制与传播史的典型个案。
关键词：《瞻近帖》；郗愔；草书；敦煌临本；赵孟頫；骨丰肉润

引言

在王羲之留存的尺牍墨宝中，《十七帖》以其醇厚的草书面目与丰富的历史信息，被奉为“书中之龙”。其中，《瞻近帖》以其特定的收信人——妻舅郗愔，以及信中流露的对亲友即将迁居会稽的殷切期盼，在《十七帖》中别具一格。它不仅是一件书法杰作，更是一封承载着东晋士族家庭情感、社会交往与地域观念的家书。

此帖现存形态多元，既有《右军书记》的著录文本，亦有《十七帖》丛刻的经典拓本，更有敦煌石室所出唐人手临墨迹与赵孟頫补写本等稀世墨迹存世。这种文本与图像的多重载体，为我们提供了从不同角度逼近王羲之书法原境的难得机遇。然而，目前学界对《瞻近帖》的研究，或偏重于单方面的书法赏析，或零散于版本介绍，缺乏一种将历史背景、文本内涵、书艺分析与版本流变熔于一炉的综合性研究。

有鉴于此，本文拟采取跨学科的研究方法，首先将《瞻近帖》置于东晋中期的历史地理与家族网络中进行“外部研究”，精准解读其文本的微言大义。继而，转向其“内部研究”，深入剖析其结字与用笔的技法特征与美学追求。最后，通过对其主要传世版本（敦煌本、赵孟頫补本、阁帖本）的细致比对，构建其流传谱系，并探讨不同媒介（墨迹与刻帖）在传达王羲之书风过程中的得失。通过这一系列层层递进的探讨，本文期望能深化对《瞻近帖》本身的理解，并借此管窥王羲之晚年艺术与生活的某个侧面，以及中国书法经典在后世被接受与重构的复杂过程。

一、历史与文本：《瞻近帖》的交际背景与文意考析

（一）王羲之与郗愔：姻亲、政治与隐逸同盟

郗愔，字方回，是东晋重臣郗鉴之子，王羲之的妻兄。郗、王联姻是东晋门阀政治中的典型事件，奠定了两家休戚与共的关系。在政治上，郗愔与王羲之皆属于相对超然的一派，虽身居官职，但对中央权争持谨慎乃至疏离态度。郗愔晚年尤“栖心绝谷，修黄老之术”，这与王羲之辞官后“与东土人士尽山水之游”的志趣高度契合。

《瞻近帖》的核心事件是郗愔计划离开京城建康（今南京），迁居会稽（今绍兴）。信中“云卿当来居，此喜迟不可言”一句，将王羲之的欣喜与期盼之情表露无遗。此“喜”不仅源于亲戚即将毗邻的亲情慰藉，更深层次的是，这意味着一位重要的精神盟友即将加入其所在的会稽隐逸文化圈。会稽在当时，因山水佳丽且远离建康的政治漩涡，成为以王、谢家族为代表的高等士族“避嚣”的理想之地。帖中“此既避，又节气佳”正是对此地最精炼的概括。“避”，依清人包世臣所言，即“嚣尘不及”，意指远离京城的政治纷扰；“节气佳”则指优越的自然生活环境。

（二）关键字词训诂与文意疏通

帖中若干关键字词，关乎全文的准确理解。

“省苦”与“苦有期耳”：帖文首句“瞻近无缘省苦”及第三行“想必果言苦有期耳”中，两个“苦”字在《右军书记》中均作“告”。包世臣认为此乃摹刻之误，其理由是“晋人言苦皆谓病，帖意殊不尔。” 此论颇为精当。作“省告”（省视来信）与“果言告有期耳”（确信您告知行期），文意豁然贯通，贴合尺牍语境。

“喜迟不可言”：“迟”在此处非“迟缓”，据《广韵》解为“待也”，即期待、盼望。“喜迟”即“欣喜期盼”，与王羲之《龙保帖》中“甚迟见卿舅”的“迟”字同义。此句意为“听说您要来此居住，我欣喜期盼之情难以用言语表达”。

“此信旨还具示问”：此为该书信的结束语，意为“这封信的主旨是期待您能回信，详细告知（您的安排）”。体现了古人书信往来中期待回音的礼节。

通篇来看，《瞻近帖》情感真挚，层次分明：始于未能相见的遗憾，继而问候全家安好，接着转入对郗愔迁居的热切期待与缘由说明，最后以盼复作结。它生动地展现了王羲之作为一位家族成员、一位隐逸士人的真实情感世界。

二、法与意：《瞻近帖》的书法艺术特征阐微

（一）结字：错位挪位与动态平衡

《瞻近帖》的结字看似平正，实则内含奇崛，其核心手法在于“错位挪位”。王羲之通过精心调整偏旁部首的位置、大小与欹侧关系，在打破静态平衡的同时，构建起更为高级的动态平衡。

上放下收：如“居”字，上部“尸”字头横向取势，撇画向左下舒展，下部“古”则紧凑内敛，稳稳承托，形成疏密对比。

左放右收：如“嘆”（叹）字，左侧“口”旁小而居上，右边部件则纵笔下行，尤其是末笔捺画的波磔，与左侧形成强烈对比。“來”（来）字亦然，左撇与右捺的不对称处理，充满动感。

外放内收：如“度”字，外围的广字头与捺画尽情拓展，内部的“廿”则聚拢收紧，形成外实内虚、张力饱满的空间效果。

这种“因字赋形”的结字智慧，使得每个字都成为一个自足的生命体，骨气内涵，俊逸灵动，避免了状如算子的呆板排列。

（二）用笔：顿挫擒纵与笔法解析

《瞻近帖》的用笔精髓在于“顿挫有致、擒纵自如”。在迅疾的书写中，王羲之能精准地完成折搭、调锋等一系列复杂动作，使线条富有节奏与质感。

顿挫与调锋：对比《十七帖》的不同拓本（如上野本与三井本），可以窥见其用笔的微妙差异。如在“悲”、“當”（当）等字的转折处，上野本多呈现圆转顺势的笔意，而三井本则能清晰地看到笔锋在转换方向时的提按顿挫与逆势调锋动作。这种“调锋”使得笔画在流畅中蕴含骨力，避免了浮滑。

擒纵与节奏：“擒”即收控，“纵”即放逸。帖中笔画，时而短促劲健（如“足”字），时而绵长舒展（如“也”字的一笔纵引），形成强烈的节奏变化。

总而言之，《瞻近帖》的书法完美体现了“骨丰肉润”的晋人审美理想。“骨”源于方折顿挫的笔法与紧结的内擫结构，“肉”则体现于圆转流畅的笔势与疏朗外拓的体态。骨立其干，肉丰其韵，二者相辅相成，共同铸就了此帖刚健中含婀娜、精密中见超逸的独特风神。

三、真与迹：《瞻近帖》的临本系统与版本价值考辨

《瞻近帖》的独特之处在于其拥有唐代与元代两个重要的墨迹临本，为我们提供了与刻帖系统相互参校的宝贵资料。

（一）唐代敦煌临本：下真迹一等的风神

敦煌石室发现的《瞻近龙保帖》纸本，是现存最早的《瞻近帖》墨迹。其价值无可估量：

笔法揭秘：墨迹本最大程度地保留了书写的“原生信息”。其笔法“锋芒毕现”，起笔、收笔的尖锋与使转中的细微牵丝，均清晰可辨。这种“笔软则奇怪生焉”的生动细节，是在历经勾摹刻拓的刻本中难以完全保留的。

行气贯通：墨迹本的行笔“自如流畅”，字与字之间虽少连绵，但气脉贯通，映带关系自然生动，更好地传达了王羲之草书“笔断意连”的神韵。

风神贴近：尽管是临本，且与宋拓本在行款、结字上稍有差异，但论及笔墨的鲜活感与整体的气韵，学术界普遍认为敦煌本“更贴近原作风神”，是研究王羲之笔法最可靠的实物参照之一。

（二）元代赵孟頫补本：古今对话的诠释

赵孟頫补写的唐人临《瞻近帖》则是一个特殊的混合体。此卷前六行为赵孟頫补书，后部分为唐人墨迹。赵孟頫作为“复古”思潮的领袖，其书法以遒丽雅正著称。徐邦达先生评价其补写部分“笔法凝重，稍乏灵秀之气”，“写得很遒丽，但不如唐人写的朴厚”。此论极为中的。赵孟頫的临写，体现了元代士人对王羲之书风的理解与再创造，其用笔的规范性与结字的典雅性，带有鲜明的时代个人印记，与唐人临本那种更接近晋人“古质”的“朴厚”感形成对比。此本的价值在于它展现了王羲之书法在后世被接受的一个经典范例。

（三）刻帖系统：笔法的通俗化与经典化

以《淳化阁帖》、《十七帖》丛刻为代表的刻本，在王羲之书法的传播史上起到了定型和经典化的作用。刻本的意义在于将墨本笔法通俗化，使人们看到了古人用笔的轨迹。它将墨迹中一些模糊难辨的微妙动作，通过刀工转化为清晰可辨的笔画形态，虽失却了部分笔墨韵味，却为后世学习者提供了可循的法度。对比不同刻帖（如上野本与三井本）中《瞻近帖》的点画差异，正反映了不同刻工对王羲之笔法的不同理解与诠释。

结语

通过对王羲之《瞻近帖》的多维度深入探究，本文得以形成以下结论：

在历史与文本层面，此帖是解读东晋士族姻亲网络、地域选择与隐逸风尚的关键史料。王羲之对郗愔迁居会稽的“喜迟”，深刻反映了会稽郡作为文化“桃花源”在当时高门士族心中的地位，其书信往来是维系其社交与文化同盟的重要纽带。

在书法艺术层面，《瞻近帖》集中体现了王羲之晚年草书“骨丰肉润”、“势和体均”的至高境界。其通过“错位挪位”之法营造的动态结字，以及“顿挫擒纵”间蕴含的丰富笔法，共同构成了其“骨气内涵，俊逸灵动”的审美特质，成为晋人“尚韵”书风的杰出代表。

在版本流传层面，《瞻近帖》复杂的临本与刻谱系，构成了一部微型的法书传播史。唐代敦煌临本以其笔墨的鲜活性与风神的贴近性，最为接近王羲之的原作气息；元代赵孟頫补本则展现了后世大家对其书风的理解与重构；而宋代刻帖则在笔法的普及与经典化过程中扮演了不可替代的角色。三者各有其历史与艺术价值，共同丰富了我们对《瞻近帖》乃至整个王羲之书法传统的认知。

《瞻近帖》的研究，启示我们对于古典法书的理解，应打破单一视角，将其置于历史语境、艺术本体与文献流传的综合框架中进行审视。这封一千六百多年前关于家族团聚的短札，因其书写者的绝世才华与历史的因缘际会，早已超越了一时一地的私密通信，升华为一座永恒的艺术丰碑，持续向后人诉说着那个时代的风雅、情谊与笔墨的永恒魅力。

参考文献
[1]（唐）张彦远，《法书要录》，人民美术出版社，2016.
[2]（唐）褚遂良，《右军书记》.
[3]（清）包世臣，《艺舟双楫》，载《历代书法论文选》，上海书画出版社，1979.
[4]刘涛，《中国书法史·魏晋南北朝卷》，江苏教育出版社，2002.
[5]祁小春，《王羲之〈十七帖〉汇考》，上海书画出版社，2011.
[6]徐邦达，《古书画过眼要录》，故宫出版社，2014.
[7]胡抗美，《〈十七帖〉之我见》，载《中国书法》，2015年第10期.
[8]（元）赵孟頫，《松雪斋集》，西泠印社出版社，2010.
[9]王玉池，《王羲之书法论注》，江苏美术出版社，1990.
[10]陈寅恪，《金明馆丛稿初编》，三联书店，2001.（可参考其关于魏晋南北朝社会政治之论述）
[11]田余庆，《东晋门阀政治》，北京大学出版社，2012.