哀牢山，乃是历史上强大哀牢国，为何神秘消失了？

哀牢山，这个从名字上给人感觉如同坐牢一样的地方，令人无限伤感。

只要懂得历史地理知识的人，都知道哀牢山得名于古哀牢国，处在古哀牢国东界山，位于云南省中部，北起楚雄市、南抵红河州绿春县，全长约500公里。哀牢山整体曾呈现西北-东南走向，是元江（红河上游主干）和阿墨江（红河水系）的分水岭，并且也是横断山脉和云贵高原两大地貌区的分界线，最高峰大磨岩峰海拔3166米，有9座山峰的高度都超过了三千米，平均海拔为2500米左右。

哀牢山的核心区，也就是哀牢山国家级自然保护区占地面积就达503.6平方公里。哀牢山的植物资源非常丰富，仅仅是高等植物就有一千多种，就连森林都有不同的类型，有的森林类型还是云南特有种。

可以看到，哀牢山地势凶险，国家级自然保护区都是杳无人烟的热带雨林。由于地处高原，哀牢山山高林密，多溪流和悬崖峭壁，地形地貌十分复杂，一旦迷路很难走出去。尤其在热带雨林中悬崖峭壁和荆棘密布行走，都会有不同程度地受伤。

热带雨林高大茂密的树木，也把天空遮蔽得暗无天日，能见度很低。再加上热带雨林气候的炎热与潮湿，容易有瘴疫疾病，在热带丛林中还会有眼镜王蛇与眼镜蛇等毒蛇等毒蛇猛兽存在，实在也是地势凶险的地方。

可是，就是这个地势凶险与杳无人烟的哀牢山，历史上也曾经建立过能与东汉中原王朝对抗强大的哀牢国。可惜，这个哀牢国最终也消失在历史的长河之中。

在提及古代哀牢国的哀牢山时候，也需要提到哀牢国与哀牢山处在的云南，在古代是少数民族部落林立与杂居之地，由于文化落后，中原王朝史书都称为“西南夷”。在云南的傣族、壮族、哈尼族、白族等二十五个少数民族，这些少数民族在历史上曾经在云南昆明建立了一个滇国，一个是哀牢国，哀牢国的中心位于今天云南省的保山。无论是滇国和哀牢国，建国时间都在战国时候。

古哀牢国，也称为龙之国，这来源于一个神话传说，这个神话传说来自于傣族。相传在遥远的古代，在哀牢山下住着一个妇人，这个妇人有一天经常来江边捕鱼，无意中碰到了江水中一个沉木，之后回家就怀孕了，并且生下了十个儿子。

之后，妇人碰到的沉香就变为一条巨大的龙。当妇人带着剩下十个孩子在水边洗衣服时候，这条巨龙就浮在水面，质问妇人：你为我生的十个孩子在那里了？

由于巨龙声音巨大，这十个儿子中九个儿子都被巨龙的相貌与声音吓跑了。唯独最小的小儿子比较胆大与有勇气，敢背对着巨龙。巨龙也看到这个小儿子有胆量有气魄，乃可塑之才，于是就舔着他的背部，并且把这个小儿子取名为背坐。之后，当地人根据巨龙的口音，把这个小儿子叫做九隆。

后来，这个妇人生下的十个孩子都结婚成家繁衍后代，于是就有了各个部落，这也是古哀牢国的族人们。由于最小的儿子九隆被巨龙的父亲舔过，自然也被推选为这个国家的首领。由于国家首领是龙的儿子，古哀牢国又叫做龙之国。

当然这也是神话传说，妇人生下十个孩子繁衍为古哀牢国的部落。不过从这个神话中，我们可以看到由于云南多民族的特点，也使古哀牢国是不同少数民族部落联盟的国家，但占主体，是云南的傣族，自然在傣族中流传哀牢国创立的传说。

通过这个神话，我们可以得知哀牢人的发源地与水是密切相关的。当时傣族人在河谷地区捕鱼自给自足，在溪谷间生存。从妇人的十个孩子只知道母亲不知道父亲，表面都是还没脱离母系氏族社会。到了九隆长大时候，娶妻生子，于是就有了部落的人民，这证明母系氏族社会向父系氏族社会过渡。

其中，叫九隆的儿子可能德高望重能力卓越，自然被推选为部落联盟的首领，也就是哀牢国的开国国王，乃“天选之子”。根据史料，也表明在东汉初年之前，哀牢与内地中央王朝都没正式交往。

实际上，根据文献资料记载，哀牢国的中心云南省保山坝，冬暖夏凉，四季如春，素有“保山气候甲天下”的美称，也是人类生存繁衍的一片乐土。所以，与保山坝一山之隔的蒲缥塘子沟遗址，很可能就是哀牢先民“蒲缥人”的居住地点。“蒲缥人”是距今8000年左右的早期智人，在石器时代创造的文明。

从史籍记载看，哀牢国是个部落联盟国家，除哀牢王外，还有77个王，说明这个部落联盟国家是由78个部落组成。古哀牢国在公元前2世纪中叶，也就是战国时期公元前300多年就出现，原本是傣族部落小国以“勐掌（象国）”为中心组建的联盟国家，后“勐掌”的首领成了整个联盟国家的首领，因此形成了古哀牢国。

然后，古哀牢国繁荣大约位于秦-西汉时期，也出现过世袭的部落酋长，可谓是历史悠久。

在西汉时候兴起的哀牢国，版图东起今天云南的楚雄一带，西抵印度，东北部接梁水郡（今红河），南与交趾（今越南北部一带）毗邻，范围远远比《华阳国志》记载的“东西三千里，南北四千六百里” 要广袤得多。

哀牢国鼎盛时期的人口，根据两次统计，一共有54660户、571370人，最鼎盛时期疆域扩充至东西3000里，南北4600里，国土面积约为138万平方公里。东起哀牢山脉，西至缅北敏金山，南达西双版纳南镜，北达喜马拉雅山南麓，可谓国土辽阔，国力强大。

由于地处云南的肥沃地带，这也是哀牢古国土地肥沃，水源充沛，气候宜人，矿产丰富，动植物种类繁多，具备发展农、林、牧、矿产和各种手工业的条件。如在《华阳国志》和《后汉书》等史籍都记载说：

哀牢古国是“宜五谷蚕桑”，“出铜、铁、铅、锡……”，尤多黄金、光珠、琥珀、翡翠、水晶、玛瑙等奇异珍宝与珍禽异兽为多。

从现在考古挖掘来看，古代哀牢古国无论是石器文化，青铜文化，还是耕织文化，服饰文化，饮食文化、婚姻俗丧葬文化和音乐、舞蹈等民族民间文化都十分丰富而独具特色。所以，勤劳的哀牢古国人民在历史长河中创造了灿烂的哀牢古国文化。

“西汉” 时期， 汉武帝开疆拓土， 中原王朝领土不断扩张，汉族文化传到哀牢国，也促进了哀牢国生产力的发展。

在公元前一世纪中前期的汉宣帝时代，哀牢国处在新的兴盛时代。由于“哀牢”发音非常接近傣语“AiLong”、汉语译为“大哥”或“老大”，也可引申为“中央”或”中心”，所以，“哀牢国”就是“中央国”或“中心国”。国王以哀牢山的山名命名为民族的族名、国家的名称，象征着国家的强大。

由于西南地区丝绸之路的开辟，中原地区汉族文化的传入，以及先进农耕生产技术的应用，使得哀牢国的哀牢王深感必须与时俱进，才能获得国家的和平与繁荣。

所以，在东汉永平十二年（69年），哀牢国的国王柳貌，率领哀牢国七十七邑 王、 五 万多户、 六十多万人举国归从于东汉王朝，当时汉明帝以在哀牢国之地置哀牢、博 南二县，并和益州西部六县一道设置永昌郡。所以，哀牢归汉在当时是一件具有里程碑意义的大事件，从而使哀牢国从奴隶社会一步跨入了封建社会。

当时，哀牢国的国王柳貌由于率领民众归东汉有功劳，汉明帝颁赐他“哀牢王章”，为他举行盛大宫廷庆典。从此，中原文化迅速入主，曾经强盛一时的古哀牢国与哀牢文化被中原汉族文化，失去本民族文化特性。

之后在公元76年时，古哀牢国突然间神秘的消失了。按时间计算，古哀牢国从出现到消失不到百年，至今人们也找不到哀牢王的“哀牢王印”。

有人认为，在东汉汉明帝设置永昌郡后的7-8年，哀牢国忽然消失。可能是当时的哀牢王位继承人——类劳与东汉郡守发生了矛盾冲突，甚怒之下调用大军攻打东汉，最后却被更为强大的东汉军队灭掉。哀牢国的国王类劳在战争中被杀死，之后再没有人继承哀牢国的国王王位。这样，哀牢国也逐渐消失在历史长河之中。