上海的“申”，为何是春申君的“申”？

如果你熟悉闵行，对这些地名一定不陌生：

春申塘如碧青脉带，静静蜿蜒汇入黄浦江；春申路、春申桥上车流不息，见证着都市繁华；春申湖畔楼宇参天，跃动着科技与创新的脉搏；春申庙虽已隐入尘烟，但还有老人记得当年的香火鼎盛……

据《中国·国家地名信息库》记载，以“春申”为名的地点，苏州有19处，无锡市8处，上海更是高达56处。而含“春申”浓度最高的地方，就在闵行。

事实上，这些地名的源头都指向同一个人——春申君黄歇。

《春申君长三角穿越记》之上海闵行篇

上海所在地是春申君的封地。

步入绿意盎然的春申公园，一尊定格“请封江东”时期的春申君黄歇雕像静默矗立，他目光如炬，仿佛凝视着他脚下曾经的故土封地。铜像前，一位孩童稚声问道：“爸爸，他就是让上海叫‘申’的人吗？”

春申公园中的春申君雕塑（张熠楠 摄）

春申君是战国时期著名政治家、军事家、外交家与文化领袖，“战国四君子”之一。他曾任楚相，在改封的广大地域内分设都邑，治理申江，疏通河道，抑制水患，政绩显赫，深得民心。

中国民俗学家、华东师范大学民俗学研究所创始人田兆元介绍，《史记·春申君列传》、地方志文献《越绝书》，以及明清以来大量的《松江府志》《上海县志》及其相关乡镇志，一致认为江南与上海所在地就是春申君的封地。

作为赫赫有名的“战国四君子”之一，全国十多城均有春申君纪念景点，但唯有上海把春申君视为文化地标，作为城市的名称，为什么？

究其根源，是上海选择了春申君。

闵行文化公园中的春申君雕塑（张熠楠 摄）

田兆元认为，因为春申君有巨大的影响力，符合这个城市的形象。他靠为民谋利益的水利工程建设、和平发展的治理措施统一了长三角地区，这对今天长三角一体化建设具有示范意义。上海选择春申君为地标，是尊重民俗民意，尊重开拓者，也是对上海6000年历史的一种尊重，是一种科学的人文选择。

春申君开发江东之地，为长江三角洲地区的早期繁荣打下了坚实的基础，有史学家认为，他促进了楚文化与吴越文化等融合，为近代上海“海派文化”开先河。“春申”一词也逐渐演变成为一种文化的载体。

曾经的上海县，因春申君之故，历来有“春申”之别称。上海县从元至元二十九年（1292）建县，长达700年之久，它也是上海市的建置之本，直到1927年7月7日，设立上海特别市，才开始县市分治。

而现在的闵行区原本就是属于曾经的上海县，所以闵行对春申君的记忆与认同尤为深刻，关于“春申”的地域文化符号特别多，更是把“春申精神”作为一种城市精神延续下来。

莘庄商务区春申湖四岛（汪镇华 摄）

春申公园春申君雕像捐赠人、闵行区政协委员孔飞对此尤为认同。他是一位从来沪徽商，得益于长三角一体化的推进，他在上海安家立业，渐渐萌生了在闵行捐赠一座春申君雕像的想法。

而后历时六年寻访，他与国家级雕塑大师田跃民合作，引上海首座春申君户外铜像入闵行，填补了上海春申君文化实体展示的空白。“希望‘开拓、创新、包容’的春申君精神，激励更多人在长三角一体化发展中贡献力量。”孔飞说道。

望族显赫、人才辈出的春申后人

漫步春申塘畔，河水澹澹，将更多人与事连点成线，化为新的历史。

据1924年正式出版的《上海竹冈黄氏宗谱》称，居于马桥镇的竹冈黄氏裔孙，源于春申君黄歇的幼子黄穗。春申君后裔黄榿曾组织“寻脉闵行”之旅，带领闵行学子回访家族历史。

竹冈黄氏宗族是南宋时自汴梁迁入上海闵行地区，相传为春申君黄歇之后。一方水土养一方人，而后的这片土地上可谓是望族显赫、人才辈出。黄榿介绍，其曾祖父黄宗坚潜心于棉花的种植研究，造福乡里，享誉江南；祖父黄艺锡及曾叔祖父黄宗麟都曾是清政府最早派往日本的留学生，为当时社会发展作出过诸多的贡献。

近代农科先驱黄宗坚与家人影像

“我们不仅要铭记历史，更要让它活在今天。”作为春申君后裔与黄氏文化的守望者，黄榿将凝聚几代人心血的珍藏——包括父亲在生命终点前写就的《儿时的回忆》手稿，以及自己续修及汇编的宗谱与文集——悉数捐赠给友好村村史馆，以此完成一场跨越时空的文化传承。

今天，当人们漫步在外滩，眺望黄浦江滚滚波涛，依旧会想起那位传说中的开“申”之祖。民间更是传闻春申君一手造就了如今被上海人称为母亲河的黄浦江。

但是黄浦江，真是春申君开凿的吗？且听下文细细道来。

未完待续

上海市闵行区文化发展专项资金资助项目

记者：宿铭珊

视频：王淑均 许鹏 金吴嘉 李东科

编辑：方雨斌

初审：陈依婷

复审：方雨斌

终审：王婷婷

转载请注明来自今日闵行官方微信

上观号作者：今日闵行