宗教改革的前奏，轰轰烈烈的胡斯运动，为何最后不了了之？

捷克王国，即今天的捷克共和国。在神圣罗马帝国时期，捷克叫做波西米亚，而在波希米亚王国之前，也就是它的前身，便是捷克公国。捷克公国在神圣罗马帝国皇帝第一次《金玺诏书》颁布之后，被升格为王国，什么意思呢？从公国到王国，拥有了更大的权力。众所周知，神圣罗马帝国是一个松散的组织，波西米亚从公国升格为王国之后，获得的权力就有包括铸币权等等。

成为了王国的波西米亚，在十四世纪出现了一位伟人，这个人就是被评为最伟大的捷克人的查理四世，波西米亚国王，神圣罗马帝国皇帝、查理四世出生在低地国家卢森堡，他的父亲“卢森堡的约翰”，通过自己的父亲，神圣罗马帝国皇帝的关系，以联姻的手段，成为了波西米亚国王，而之后顺理成章的，查理四世继承了波西米亚的王位，并且最终通过各种方式成为了神罗的皇帝。

查理四世和大多数神罗皇帝不同，他是一个学者型的皇帝，因此，在他任上，他做了许多有助文艺，社会发展的事情，这其中有一件最为重要，那就是兴建了布拉格，使得布成为了但是欧洲最伟大的城市之一，并且在布拉格建立了中欧第一所大学——布拉格大学。

宽容睿智的查理四世对于波西米亚的贡献，使得波西米亚在文化经济的路上走得很快，并且使得波西米亚率先产生了宗教改革的念头。当时的欧洲社会，还是教会出卖赎罪券敛财的时代，教皇依然有着非常强大的影响力。然而，在波西米亚的布拉格，自由平等的思想已经慢慢开始发芽。

1402年，布拉格大学文学院院长扬·胡斯作为基督徒，开始明确反抗基督教中的各项陈规陋习，主张一一加以废除，教徒应该以圣经为唯一的准则，并且保持清贫的生活，等等等等。在扬·胡斯前前后后的种种主张，有两条令教皇大为不满，第一是教皇无权动用武力——要知道当时在意大利半岛，以罗马为首都的教皇国正如日中天；第二点，那就是教会不应该再发赎罪券，赎罪券免不了人类的罪，赎罪券不应该成为教会的敛财工具。这可是要了教会的命了。

扬·胡斯的主张，导致了波西米亚王国很大波动，布拉格大学信仰基督教的德国人被迫离开，在莱比锡成立了莱比锡大学，布拉格大学完全被胡斯派所控制。教皇会怎么做呢？没过多久，扬·胡斯被传唤到教廷，以异端的罪名被处以火刑，而在波西米亚国内的反抗声音也是愈演愈烈。波西米亚国内的胡斯派开始了和基督教会的斗争。

胡斯运动起初轰轰烈烈，但是这种斗争没过多久就被基本扑灭了，欧洲的宗教改革时代，也还要等一百年。那么胡斯运动为什么会不了了之呢？关于这个问题，我列了四条来回答，请看：

第一，胡斯运动受到了波西米亚国王的压迫，在和教廷的矛盾爆发之后，教廷的坚定支持者波西米亚国王采取了非常迅速的手段，国王温茨勒四世先是宣布禁止胡斯派，其次，他又在波西米亚古老的议会中，驱逐了胡斯派的议员。第二点，教皇对胡斯派发动了十字军战争，显然，教皇并没有遵循胡斯派所要求的的放弃使用武力。

第三点，胡斯派内部的不团结，胡斯派分为两派，一派是以小贵族和上层市民为主的圣杯派，他们在胡斯派取得了一些城市的控制权，有了对话的资本之后，为了保护自己的利益，便开始寻求对话，他们希望教廷能在仪式上和他们进行妥协，而教廷同意了。另一派，便是广大的清苦大众为主的塔波尔派，他们是典型的无产者，他们的要求要激进得多，他们要求瓜分教会财产，废除等级制，废除农奴制度，没收地主土地，建立独立的民族共和国，人人平等，等等等等。显然他们要求的太多了，而自身实力却跟不上。于是最后圣杯派联合教廷消灭了他们。

第四点，个人观点，也是基于第三条的延伸：到底谁是敌人？神罗只是个松散的组织，站在塔波尔派的角度，从他们的要求来看，塔波尔派的真正敌人是国王和波西米亚国内的贵族阶层，而他们现在却把宗教和阶级联合在了一起反抗，他们给自己找的敌人太多了，而且不太明确。而站在圣杯派的角度，他们才是单纯的宗教改革者。他们只需要反抗教廷，从仪式上反抗教廷，而不会触及教廷的根本利益。一旦他们的目标达成，他们也就不再是宗教改革者。