新疆风景虽美，深藏的节日才是其文化精髓！

新疆，这片被造物主偏爱的土地，不仅有雪山、草原和戈壁，更涌动着50多个民族的热血与温情。

维吾尔族、汉族、哈萨克族、塔吉克族……每一个民族都是一朵独特的格桑花。

在这片广袤的大地上，节日不仅仅是日历上的红圈，更是信仰的凝聚、情感的宣泄。

今天，我们不看风景，而是带你走进这几场极具风情的“民族狂欢”，去触摸新疆最炽热的灵魂。

古尔邦节：关于信仰、分享与爱的盛大庆典

（维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族等）

古尔邦节（又称宰牲节）是穆斯林心中最神圣的集结。这不仅是纪念先知易卜拉欣献祭的传说，更是一场全疆范围内的温情流动。

每年伊斯兰教历十二月十日，当第一缕晨光洒向清真寺的圆顶，身着盛装的男人们早已聚集在此，在阿訇的诵经声中虔诚祈祷。空气中弥漫着庄重与肃穆。

而仪式之后，画风一转，整个新疆便沉浸在肉香与欢笑中。宰牲不仅是仪式，更是“分享”的艺术：三分之一留给自己，三分之一馈赠亲友，三分之一救济穷人。走在街巷，你会看到人们互道祝贺，拥抱致意。在这里，一块鲜美的羊肉，就能连接起人与人之间最朴素的善意与团结。

关于古尔邦节的起源，民间流行着一则古老的宗教传说：先知易卜拉欣要按真主安拉(阿拉)的“启示”牺牲自己的儿子伊斯玛仪作祭礼，当他正要举刀宰杀时，安拉派遣的特使牵着一隻公羊从天而降，示意以宰羊代替杀子，这一天正是阿拉伯太阴曆12月10日。伊斯兰教创立后，穆罕默德将太阴曆12月10日定为伊斯兰教的节日之一，这个日子恰恰是麦加朝觐活动的最后一天。这样，古尔邦节逐渐成了从11世纪初开始改信伊斯兰教的维吾尔人民一年一度的盛大节日。

巴罗提节：帕米尔高原上的“万家灯火”

（塔吉克族）

你见过高原上的“灯海”吗？在帕米尔高原的塔什库尔干，塔吉克族人有一个浪漫至极的节日——巴罗提节（灯节）。

这源于一个关于“赦免”的古老传说，如今演变成了一场驱散黑暗、祈福光明的仪式。节日的前夜最是迷人：家家户户围坐在一起，看着家长用特制的“卡乌日”草和酥油扎成巨大的火烛。

“点名”是这里最温馨的环节——家长召唤每一个家人的名字，大家大声应答，随之点亮属于家族的那盏灯。夜幕降临，房顶插上酥油火把，房前燃起篝火。那一夜，帕米尔高原不再寒冷，少年们在烛光下起舞，火光映照着笑脸，仿佛在告诉苍穹：只要有光，就有希望。

邹鲁节：喀纳斯湖畔的神秘祈愿

（图瓦人）

在阿勒泰深处的喀纳斯湖畔，生活着神秘的图瓦人。每年的农历十月二十五，当第一场大雪即将封山之时，他们迎来了特有的“邹鲁节”（点灯节/入冬节）。

这既是对活佛马盒卡拉的纪念，更是一场迎接漫长冬季的庄重仪式。在外放牧了一整个夏秋的牧民们，此刻都会赶着牛羊回到村庄。

这一天的傍晚格外神圣。牧民们将从山上采集来的爬地柏堆起，点燃后，青烟袅袅升腾，带着特有的柏香弥漫在村落上空。人们围坐祈祷，祈求神灵护佑安然度过严冬。仪式结束后，家家户户点亮油灯。在静谧的雪山脚下，那一点点微光，是图瓦人对自然最敬畏的守候。

邹鲁节的起源与活佛马盒卡拉密切相关，相传其在农历十月二十五日逝世，逝世时享寿125岁。图瓦人将此日定为年度重要祭祀日，早期以宗教仪式表达对活佛的追思，后逐渐演变为具有时序标志意义的传统节日。

播种节：唤醒沉睡大地的春之交响

（塔吉克族）

如果说新疆的春天来得慢，那么塔吉克族的播种节，就是把春天“请回来”的节日。

每年农历三月初，塔吉克人会举行一年里最重要的一场仪式——迎春播种。

节日前一天，人们会把牲畜清洗干净，把种子准备妥当；节日当天，全村人骑马或骑牦牛，敲着鼓、锣、笛沿河祈水——祈愿河流丰盈、庄稼顺利。

当老人撒下第一把种子，春天就真正开始了。

随后，全村人齐心协力播种，鼓声一直回荡在田间谷底，这是驱邪、驱兽，也是给土地最美的祝福。劳作结束后就是热闹的狂欢：歌舞、游戏、传统比赛……春天的气息，从这一天彻底亮了起来。

因为他们深信：在歌声中种下的庄稼，一定会结出最丰硕的果实。

今天盘点的这几个节日，不过是新疆浩瀚民族文化长河中的一朵浪花。

在这片拥有50多个民族的土地上，每一天都可能在上演着古老的传说：锡伯族的西迁节、蒙古族的那达慕、俄罗斯族的帕斯喀节……每一个未被讲述的节日，都藏着一种独特的活法。

关于新疆的故事，我们才刚刚翻开第一页。如果你也对这片土地的神秘与温情着迷，不妨在节日期间踏上这片神奇的土地。相信我，那种身临其境的震撼，会比任何文字都来得猛烈。