这222个中国人，为什么却成了俄罗斯“圣徒”？

正教东来开新篇

东正教传入中国，得从好几百年前说起。最早的痕迹，能追到元朝，大概13世纪末。金帐汗国那边，把一些斯拉夫战俘献给蒙古朝廷，这些人被安置在大都，就是现在的北京，编成一支叫斡罗思亲军的队伍。

历史书上写得清楚，他们信东正教，但元朝人分不清这些教派，把天主教、景教啥的全归到“也里可温”一类里去。那些斯拉夫人就这样在中原落脚了，虽然人数不多，但这就算东正教在中国扎下第一个根。

到清朝康熙年间，1685年，清军在雅克萨打败俄军，俘虏了阿尔巴津要塞的哥萨克士兵，大概45人左右。康熙下令把他们迁到北京，编入满洲镶黄旗，还给了座关帝庙改成教堂。

这教堂起初叫圣索菲亚，后来改圣尼古拉，北京人管它叫罗刹庙，因为罗刹是俄罗斯的老称呼。这些哥萨克和后代渐渐汉化，留辫子穿长衫，但信仰没丢，成了阿尔巴津人群体。

1715年，彼得一世派了第一批东正教传道团到北京，之后两百年，这传道团成了东正教在华的中心站。19世纪中叶，1858年天津条约和1860年北京条约签了，俄方得了传教权，传道团升级成中国东正教会。哈尔滨、上海、伊犁等地冒出不少教堂，信徒也多了起来，不过主要还是俄罗斯人和阿尔巴津后裔，汉人信的少得可怜。

1917年俄国十月革命后，大批白俄南下中国，差不多20万人，他们带了更多东正教习俗，但信仰圈子还是没破。为什么呢？一方面，东正教跟俄罗斯民族绑得死死的，传道时总优先自家血统的人。

另一方面，俄罗斯人有“黄祸论”的老毛病，从13世纪蒙古征服基辅罗斯开始，就怕东方力量，240年“鞑靼枷锁”留下阴影。1904年日俄战争，俄军败给日本，这更让黄祸恐惧加深，本想把东北亚变成“黄俄”，结果计划泡汤。

种族主义这堵墙，让东正教传不出去，黄种人想当神父啥的，俄罗斯教会也不太认。话说回来，东正教在中国虽有根，但始终像个外来客，信徒到顶峰时也就几万人，主要集中在东北和北京。

义和血火铸圣魂

1900年，北京城乱了套，义和团运动起来了。这场运动针对外国势力和基督教，义和团喊着扶清灭洋的口号，四处打击洋教徒。6月11日晚上，义和团在城里贴传单，号召杀基督徒，还威胁藏人的也得死。

东正教社区在城东北，主要住阿尔巴津后裔，他们看起来跟汉人差不多，但被当成信洋教的汉奸。结果，那晚俄罗斯传道团住处被烧，接下来几天，222名东正教徒陆续遇害。俄罗斯人叫这事“圣巴多罗买日屠杀”。

带头遇害的是米特罗番·池松，北京传道团的领导，他和家人最先遭难。其他还有保罗·王、克莱门特·奎林、马太·蔡庄、安娜·崔这些名字，全是阿尔巴津后裔或混血。义和团没分清，以为他们全是汉人信徒，就下手了。

其实这些人大多有俄罗斯血统，但已汉化几代。遇害者包括妇女儿童，总数正好222人。俄罗斯教会视他们为殉道者，因为在运动中坚持信仰而死。

1901年，事态平息后，莫斯科教区开始讨论册封。1902年4月22日，俄罗斯东正教主教公会决定，把这222人封为圣徒，叫“中华殉道圣人”，每年6月11日纪念。这可是东正教史上头一回封黄种人圣徒，以前连黄种神父都不太认证。

为什么封他们？一方面，是运动中他们的牺牲震动了俄罗斯教会。另一方面，也有点种族主义的影子。要不是这场屠杀，大牧首可能不会松口。黄祸论让俄罗斯人总觉得东方人是“落后野蛮”的，传教时带着优越感。

但日本打败俄军后，种族主义压过沙文主义，东正教更封闭。这222人成了突破口，他们的画像现在还挂在阿拉木图升天大教堂，画上留辫子穿长衫的中国人，边上写汉字“孰能离我于主之爱”。这画像提醒大家，东正教不光是斯拉夫人的，还能包容东方面孔。

黄种圣徒传千古

事件过后，东正教在中国没大张旗鼓扩张。杜润臣挺典型，他1886年生在北京，阿尔巴津后裔，1900年运动时14岁，侥幸活下来。1908年，北京传道团主教英诺肯提·费古洛夫斯基按立他为辅祭，派去哈尔滨圣母领报教堂。

1920到1932年，他到处传教，对象包括些汉人，但成效不大。1945年二战后，苏联恢复东正教会。1949年新中国成立，1950年7月，杜润臣去莫斯科祝圣为天津主教，9月转上海主教，教名斐奥多尔·杜，后来改西默盎。回国管上海教区，但信徒就十来个，他自己说“山穷水尽”。

1956年，中国东正教会自治，不再直属莫斯科。杜润臣1965年3月3日去世，此后神职人员越来越少。哈尔滨东正教会的朱世朴是最后一位，2000年他走后，东北没神父了。现在中国东正教徒不到1万人，主要俄罗斯族。

这222圣徒的影响还在延续。1997年，俄罗斯正教会海外分支推广他们的崇拜，画了多幅圣像。2016年2月3日，俄罗斯东正教圣统会正式全教会册封他们，允许到处纪念。他们的故事成了东正教普世性的象征，证明信仰不分肤色。

其实，这事反映出宗教传播的复杂。东正教在中国虽小众，但那段历史让它多了一层本土味。222人从普通信徒变圣徒，跨越5000公里到阿拉木图教堂，不是什么魔幻，而是真实的文化交融。俄罗斯人封他们，也是在承认东方贡献。

中国东正教虽没大发展，但那些教堂还立着，提醒大家历史的多面性。想想看，这不就是全球化早期的缩影吗？信仰总在碰撞中前行，这些圣徒的故事，值得咱们多琢磨琢磨。