沈巍记103：沈巍仙游行，用三板斧解读景观，被北京专家惊为奇人

11月19日，沈巍从上午正式开启在福建莆田市仙游县的游历活动。

用沈巍的话来说，这是今年以来，他第二次受邀参加县级机构的文化行活动，第一次是安徽“和县之行”，本次活动，挂名是他与榜书书法家徐双喜联手的一次“文墨仙游”。

从现场的情况来看，除了沈巍为徐双喜榜书现场站台之外，还有一位文物专家，也受邀同时出席。

这位文物专家名叫张金卫，现场介绍时说他是国家博物馆馆员，获得过北京金话筒主持人奖，可见他的嘴皮子也相当的厉害。

查一下资料，他拥有多重身份：文博工作者、组织策划者、主持人、社会活动家,现任华夏文化促进会副会长。

张金卫说，他与徐双喜是好朋友，可以想象，徐双喜受邀来到仙游参加榜书演示活动，便邀请了老朋友张金卫，同时，也把今年新结识的新朋友沈巍列入了邀请名单。

今年夏天的时候，沈巍来到了位于金山的徐双喜艺术馆，与徐双喜初次见面。

当时两人第一次见面，相互之间还不知底细，显得有一点拘谨，存在着一个试探对方属性的意思在内，但显然，这一次见面，给徐双喜留下了极好的印象。

在这一次见面活动中，沈巍显得谦恭有礼，落落大方，对徐双喜的艺术成就给予了充分的尊重，让徐双喜产生了一种知音之感。尤其是当时安排了一个书法演示环节，沈巍尽管在自己的露天书院里流水线作业泼墨挥毫，但当安排他一试身手的时候，他却婉拒了班门弄斧的书法献艺。

徐双喜显然更多考虑的是，他不善言词，在他展示榜书才艺的时候，便留下了言语的空白，因此福建仙游之行，如果仅仅是徐双喜单人出席的话，那么，仅仅需要他现场留下一幅榜书就行了，而不会形成一个完整的文化输出立体秀。

现在看来，沈巍的加盟，把一场单维的榜书现场演示，升级为一种全能的文化输出大型活动。

不能不说，这与沈巍拥有线下的随从主播与线上的百万粉丝有着密切关系。沈巍的到来，打开了仙游的一扇面向全国、面向全世界的窗。

虽然沈巍在来之前就低调地声称，请他介绍文化景点，并不会产生立竿见影的效果，他认为文化输出，是细水长流的活儿，靠一次性火爆的推举，很可能会收获失望。

但是，沈巍感到了那些愿意邀请的地方文化部门对他的期望值。所以，他百般推迟，最终还是来到了福建，参加了与徐双喜合作的文化秀活动。

11月19日这一天，日程紧凑，上午沈巍与徐双喜及张金卫三位嘉宾，游历了仙游的景点九鲤湖。

下午，游历了另一处自然景观仙水洋景区。之后，赶往仙游度尾镇的李耕故居，参观了李耕的画作。这是沈巍主动向当地要求的加餐，他也带着一点得瑟的口气说，如果不是他的主动请求，就不会见识到李耕的那些令人惊艳的美术作品。

整个活动中，沈巍独占了C位角度，导游与陪同的文化馆副馆长全程陪同的是沈巍，而徐双喜从北京请来助威的张金卫先生，在沈巍的滔滔不绝面前，反而失去了话语权。

张金卫先生多次称呼沈巍为奇人，甚至他称自己是来蹭热度的，想想真有意思，无数人都自称是蹭沈巍的热度，没想到张金卫在文化界有着举足轻重的地位，在沈巍的纵横捭阖的讲解面前，也直接把自己降格到蹭热度的位置，足见沈巍有文化输出方面的强悍横暴、所向披靡的一面。

纵观沈巍这一天在仙游的讲解，可以说他的言说相当卖力，几乎没有休息的当口，而他在讲解时，也是放开思路，神游八极，古今中外一锅炖，连见多识广的张金卫老先生也惊叹，沈巍讲述的内容闻所未闻，他受益匪浅。

同频的人，极易产生共鸣，也极易产生惺惺相惜，这就是所谓高端人是人捧人，因为高端人，懂得对方的价值，所以自然会同频共振，如切如磋，从外表看上去，就是人捧人。

仙游之行，沈巍把他吸引人的长处，展现得淋漓尽致。我们大致归纳一下，有三个方面的诱人之处。这三板斧，之前就有超常发挥，但这一次在仙游同样不负众望，令人耳不暇听。

一是纳入全国背景，接底气。

仙游毕竟是一个小县城，要揭开它的面纱，就必须把它放在全国的大背景下，揭示它的举国第一的地位。沈巍就是抓住了一点。

刚刚踏入今天的重榜景点——九鲤湖景区，受到了景区管委会副主任谭长斌及文化馆副馆长官萍津的盛情接待。

这让沈巍的此次出行，带有非常明显的官方色彩。这意味着全天的游历，一路绿灯，没有在长三角地区经常碰到的被“文赶”、被“阻止”的恶心遭遇。

尤其是副馆长官萍津全程陪同，她的优雅的气质在沈巍的粉丝心目中赢得了极大的好感，她曾于2013年获得第十一届世界旅游小姐中国赛区亚军，专业素质无从置喙，她作为一个文旅推荐官，起到了先声夺人的效果。

可见，当地在文旅推广方面是不遗余力、打破陈规的，这也可以看出，为什么仙游没有恪守教条而对沈巍的到来予以没有门槛欢迎的原因。

的确这次仙游的安排给人一种清新而富有朝气之感。本来作为一个文化维度的文旅部门就应该持有这种海纳百川的气度，这才符合文旅行业的内在特点。

沈巍在景区大门，立刻获得了他的话语权，他在界定面前的这个景区时，从全国的范围内人所皆知的徐霞客入手，提拎出仙游的高标独立的地位：“徐霞客说了，这个地方跟武夷山、玉华洞，号称是福建三绝”，突出了仙游在福建具有的文旅地位。

接下来，沈巍又指出了福建在全国的地位：“你们去过武夷山的比较多，去过九鲤湖的比较少，还有去过玉华洞的也比较少，对吧？福建是个好地啊，我们全中国有两个带八字的地方，一个叫八闽，一个叫八桂，广西简称八桂，我们福建叫八闽，对吧？名字一听这名字就是好好地方。广东人谐音八，八字发。”

可以看出，沈巍在讲解中，并没有局限仙游一地来谈面前的风景，而是一逮着机会，就把仙游的各个维度，放到全国甚至世界的角度来透视，从而找出仙游在更为博大空间里所具有的独特性，找到仙游的与众不同的地方，而正是这种不同，才是吸引外来者踏访的诱惑力所在。

沈巍用他的知识储备，淅沥出仙游的特异之处，来强化仙游的全国范围内的引力制高点，这是一种看起来，很容易的作业，但其实如果没有内在储备的大数据支撑，根本是不可能完成的任务。

二是纳入文化背景，接文气。

沈巍自我剖析自己的长处就是“串”，在文化的维度里，他更是上天入地，无所不用其极，从小小的仙游文化，能“串”到古今中外，这样，对于大多数人来说陌生的仙游变得亲切而充满魅力。

因为仙游的景点三绝之说，出自徐霞客之口，他便纵深地挖掘了徐霞客的地位，以此阐明徐霞客的一锤定音，对仙游的定位具有重要的科学的内在力道：

——我这里顺便多讲讲这个徐霞客。徐霞客呢，我们当年称他为奇人。今天看来奇就奇在他思想，因为那个年代科举是每个人的（理想），就到今天，你看我们还是说状元咋样咋样，但是他就不走科举道路，对吧？

他走的是一条与众不同的（路），明代的历史严格来说，除了所谓几大小说之外，还有我一直讲的四大科学巨著，一个就是《徐霞客游记》，还有江西宋应星的《天工开物》，还有我们上海的徐光启的《农政全书》，还有就是湖北蕲春的李时珍的《本草纲目》。

这四个人有三个人是科举没考上的，只有一个科举很成功，就是徐光启。这说明什么呢？他当年这个思想就很先进了。还有点，他是我们中国自然地理的地理学家，不是人文的，他一般考察的是山川形貌，人文的很少。

人文的是绍兴的另外一个姓王的地理学家，他是专门写人文的，就是我们明代有两个地理学家，一个是绍兴的，他是专门研究人文的，就好像说，这个仙游觉得人文风情，徐霞客不考察人文，他就专门说山好水好。

包括他是我们中国比较早的研究乳化石乳化的先驱，还有最早的研究究竟长江的源头是哪里，他是自然地理学家。

但是他虽然是自然学家，他的文笔很好，他的《徐霞客游记》一直到现在就是一篇篇很美的散文。——

沈巍在讲解时太能“串”了，他在讲到中国罗汉的“两堂半”时，张金卫先生直陈他都没有听说过。可见，沈巍利用自己在戏剧、书画两个方面都有所涉猎的底蕴，能够把中国文化的各个维度打通，实现它们之间互通有无。这就是沈巍能够让一地的文化，接榫上整个大文化的背景，寻觅到地域文化的“文气”命脉的原因所在。

三是纳入心理背景，接地气。

在景点游历时，沈巍常常将所见所观，联系到身边的事和人，给他的谈吐带来了幽默的质地，同时也带来了对现实的反思。

九鲤湖景区，有一个“祈梦”的文化意蕴在内，沈巍对此作了引申发挥，“愿望都是千奇百怪的，有的想讨老婆，有都忙不过来啊，有的想发财，所以呢，这是一个人类美好的愿望。归根到底，其实你只要做好事，你的心态放平一点，那我觉得就是美好的世界。”

然后沈巍话题一转，联想到当下的“卷”的问题，作了非常接无地气的申论：

“这几年为什么比较卷？这个卷，一方面有社会原因，而且还有自己定位的原因。有的人一出场我就必然（要胜出），我们周围，个个都是要成为大网红，10 万加直播间，那我说永远不能实现，我今天可以明确告诉你好不好，最多一个两个就了不得了。

所以卷的原因，是你的欲望太高了，如果你欲望不高，走到哪里都是美好的世界，你说我讲的对不对？”

沈巍这样的打破桎梏的奇思妙语，能够让来自北京的专业学者都赞叹不已，称为奇人，也就是一件不奇怪的事了。