心猿与意马:秘戏花钱上为什么有拴马5

3、絷马与蹄鸣

汉代画像石中，有一类马型，马蹄被绳索所束缚羁绊，非常奇特，有学者称这类图像为“束马”图像，日本岩手大学平泉文化研究中心副教授刘海宇认为是“絷马图像。至于其意象含义，或为东汉崔篆所说“绝时俗之进取” 意。也有学者认为有悬车致仕含义的可能。

山东肥城北大留村出土画像石上的絷马

图像（引自《山东汉画像石选集》）

山东莒县石阙2号石上的絷马图

像（引自《山东莒县东莞出土汉画像石》）

山东滕州龙阳店镇出土画像石上的絷马图像

（引自《中国画像石全集》）

江苏徐州汉画像石艺术馆藏“冲狭图”絷马图

絷马以最醒目的方式，与自由的奔马形成了一种反面，自然可能具有退守保身的含义。不过，有趣的是，后世的絷足艺术图像中逐渐却发展成为一种进取成功的含义。那就是金榜题名。

下图中的金榜题名”小锁。为清及民国时期山西一带民间比较常见的老银题材，一般都是儿童所戴，倒绑双蹄的驴子造型寓意为“金榜题名”，这两个小锁均是工质俱佳，属于同类题材中的美品。转载自海派时尚读物《尚物》。

所以，拴蹄含义的演变与路径，也许是另一个课题了。值得大家探索。

但是，这类说法，也不是没有疑惑。在故宫博物院有一幅称为唐人所画的《百马图》，百马图是历代画家喜欢的题材，大多表现养马场景，体现骏马各种风姿。主要涉及喂马、洗马、骑马等状态。

按理说，此类百马图，就是写实记述，一般不存在比喻象征的手法，所以，画面中不止一处出现马匹四足被束缚而行走的状态，则完全可能词类所谓的束马，其实不必大惊小怪过度发挥，只是养马的一种常规手段。而已。

网络资料

4、心猿与意马

马与猴，因为猴性躁动，可以驱赶蚊蝇，可以让马匹适当活动，避免瘟疫，所以古代养马就会匹配猴子，这也是孙悟空能够成为弼马瘟的由来，弼马温者，避马瘟也。所以，就算从生活情景的写实状态出发，马与猴同框也是一种长期的传统风俗观念。

四川新津三号石棺后挡画像中的马与猴

日本绘画中的马厩猿猴

陕西旬邑百子村东汉至三国墓壁画中的马猴图

心猿意马指心意好像猴子跳、马奔跑一样控制不住。形容心思不专，变化无常。唐许浑《题杜居士》诗：“机尽心猿伏，神闲意马行。”元关汉卿《望江亭》第一折：“俺从今把心猿意马紧牢拴，将繁华不挂眼。”《敦煌变文集·维摩诘经讲经文又双》：“卓定深沉莫测量，心猿意马罢颠狂”。

元人赵雍画有《马猿猴图》。其中猴在马背。

除了马猿图，也有拴索桩的猿猴图。

北宋易元吉《猫猴图》

从修身成道角度，耳眼鼻舌身意六贼皆死，则心猿归正，意马收缰。心意合一，性命可坚固。《西游记》取经，也是因为东土之人，个个为名利，而无一为身命者。

拴在马桩上的马，在宋金时期，总体上可能存在代指意马的意态。比如当时流行的牧牛意象，宋代《十牛图颂》就是其代表，其意蕴源自《六祖坛经》的见性法门。众生耽于迷执，忘失本性，终致不认得‘自己’。因此，修行者最重要的目标，就是去发现这原本具足的‘本性’。也就是禅宗的‘见性成佛’。其中的“人牛俱忘”云∶

鞭索人牛尽属空，碧天寥廓信难通，红炉焰上争容雪，到此方能合祖宗。

鞭索人牛皆为空，与绳索拴马也为空，也是同理。

金代全真教创始人王哲，也就是王重阳，写过《风马儿·意马擒来莫容纵》，其中以'意马'为意象，通过描绘驯马场景隐喻道家修行理念，体现了全真道性命双修的教义。

意马擒来莫容纵，常堤备、铛滴玎。被槽头猢狲相调弄。蹄攒耳举早临风，铛滴玎。

加猛力，鞭鞭动。喂养得、形容莹。且缰绳牢控。待驯良、牵归白云洞。逍遥自在，更不肯、铛滴玎。

上两大图为我是妖怪资料