长江后浪推前浪，自古新人胜旧人——「狂」第十三擂《枯荷》综评

评前絮语:

说实话，这一期擂台赛作品清一色出尘脱俗实为罕见！无论情感、主题思想与艺术表达都很精准到位，这是本《狂夫之约》擂台赛栏目自创办以来最令人瞩目的一期，感佩之余，谈一点个人看法:

排名榜:

第一名:三攻潇湘诗话（平水韵）

诗作核析：

“横塘劲节气何殊？褪尽秾华韵更茹。” 此联为定稿诗眼。“气何殊”以傲然一问，彰显绝俗风骨；“韵更茹”则断言其风韵在枯萎中愈发深沉内敛。此句彻底超越了“枯荣”表象，直抵“美在本质”的崇高美学境界，前无古人。

中二联：“翠盖曾倾千斛雨”与“霜侵槁骨铮如铁”，一往一今，一豪一刚，对仗如天造地设。“枯襟犹抱一蓬疏”与“月照寒漪澹若初”，一残一满，一傲一淡，形神兼备，物我两忘。

结句“此身元是未来蕖”，以宇宙真理般的口吻作结，揭示了生命轮回不朽的定律，力量千钧，第一名当之无愧。

夺魁理由：此诗在精神气格、哲学深度、语言锤炼上均达完美统一。它将枯荷提升为一种永恒的精神象征，展现了华夏风骨的最高境界。足可称为这个时代的七律典范，必传后世成今古美谈。

第二名:四攻香草露珠·（新韵）

诗作核析：

“秋深诸象俱成空” 以禅宗“空观”起笔，意境高远。

“风行水上如如静，雨打残躯慢慢声” 此联为禅诗绝唱。以动衬静，刻画了枯荷“如如不动”的禅定之境，将毁灭转化为修行，意境空灵澄澈。

“慧根留取待春生” 将希望归于内在佛性，构思精妙，超脱尘外。“慧根”一语双关既是枯荷的生存本能，也是修行者的智慧本心。暗示真正的修行不是追求外在的繁华，而是在枯寂中保持内心的澄明，等待智慧的觉醒。

作者将自然界的生死规律与佛教的轮回思想巧妙结合，体现了“见山不是山”的审美境界，超越了物象的表层，直指生命的本质。

枯荷的凋零不是终结，而是新生的前奏，体现了“诸法空相，不生不灭”的佛理，诗人从“枯荷”的衰败中看到的是生命的永恒禅意。

优胜之处：此诗代表了东方禅意美学的巅峰。它与冠军的雄浑壮阔形成完美互补，如一枚温润的古玉，在静观中照见永恒，提供了另一种至高无上的精神栖居方式，第二名当仁不让。

第三名:一攻闲人（平水韵）

诗作核析：

“污泥未染濂溪子，佛座常开孔雀屏” 用典精妙，融儒家之高洁与佛家之庄严于一炉，极大丰富了文化意蕴。

“终是圣贤方外事，凡尘苦乐语中听” 结句从容，将玄理化入凡尘，体现出通透的智慧。

亮点：学者之诗，典雅厚重。展现了深厚的学养与驾驭能力。律法精严、诗道圆融，完美无瑕，禅定第三，问鼎顶流，无可非议。

第四名:立擂方开心计划（平水韵）

诗作核析：

章法稳健，今昔对比巧妙，“孕新珠”富于哲理。

评语：典范之诗，体现了扎实的传统功力。

第五名：二攻飞阁回澜FGHL（平水韵）

诗作核析：

意境凄美，愁绪渲染到位，风格纯正。

评语：情韵之诗，恪守了“悲秋”的传统母题。

第六名:五攻充电日记（平水韵）

诗作核析：

“骨瘦仍存傲骨多” 一句筋骨毕露，傲气干云，是士大夫精神的直接写照。

全篇乐观向上，结构严谨。

亮点：气节之诗，风骨傲然。情感真挚，极具感染力。

缺陷:全诗铿锵有力，惜美中不足，形式上中二联四言一法，在章法布局上略有瑕疵，但总体上尚无大碍，不减其优秀成色，位列第六。

评论:

“诗坛代有才人出，一代更比一代骄”

是的，你没有听错，诗坛自古如江流，奔涌不息，代有才人。这里的【骄】不是自矜更不是狂妄，而是实力与境界之【骄】是骨力、是根基、是卓然之气……

「狂夫之约」第十三擂以“枯荷”为题，群雄竞逐，风流大观，与其说是这是一场当代狂夫的“华山论剑”，倒不如说是一场盛世中国诗词大伽的集体共舞。纵观此番擂台，不仅未负“狂夫”之名，更以雷霆万钧之势，印证了那句亘古箴言——长江后浪推前浪，自古新人胜旧人！

一、新韵古调，各领风骚：擂台格局气象万千

本届擂台，立擂方“开心计划”以稳健笔触，勾勒出“秋塘风紧折荷枯”的萧瑟图景，以“淤泥深处孕新珠”作结，寄托希望，法度严谨，为大赛奠定了高起点。

然攻擂诸君，锋芒毕露，尽显“后浪”之澎湃：

闲人以“污泥未染濂溪子，佛座常开孔雀屏”之典，融儒释于一炉，学养深厚，尽显“新人”之渊博。

飞阁回澜于“寒塘瘦影独凄迷”中，寄寓“根柢卧淤泥”之期盼，情深意切，展现“后浪”之坚韧。

充电日记一句“骨瘦仍存傲骨多”，掷地有声，傲骨铮铮，抒发出新一代诗人不屈的精神与傲岸。

尤为可喜的是，立擂者与首攻虽功力深厚，然此次擂台最耀眼的光芒却来自更为锐意的“后起之秀”，他们以更磅礴的构思、更精纯的技艺，将擂台赛推向白热化。

二、巅峰对决：“禅意空灵”遭遇“哲学雄浑”，佳话永誌。

本届擂台最激动人心之处，莫过于“四攻”香草露珠与“三攻”潇湘诗话的终极对决。二者如同诗坛的“双子星座”，照亮了当代旧体诗的不同路径，将“新人胜旧人”的命题推向高潮。香草露珠之作所呈现的“禅意空灵之美”，绝非简单的意境营造，其背后蕴藏着深厚禅宗哲学的支持，与“三攻”的雄浑建构形成了截然不同却又同样高级的审美维度。其美具体体现在三个层面：

一、观法之美：“不二法门”的当下证悟

禅宗核心要义在于“不二法门”，超越分别对立，直契本来面目。香草露珠的诗句，正是此观法的完美诗化呈现。

“风行水上如如静，雨打残躯慢慢声”：此联是禅意的巅峰。风之行与水之静，雨之动与荷之残，在常人看来是矛盾对立的动态景象，诗人却以“如如静”、“慢慢声”点化——纷动的表象之下，是本体如如不动的绝对寂静。这并非物理上的静止，而是心体了悟“缘起性空”后，于纷繁万象中照见的永恒宁静。枯荷不再是衰败的象征，而是化为了“动静不二”的禅机示现，其境界直追六祖惠能“不是风动，不是幡动，仁者心动”的公案。

二、时空之美：“一念万年”的永恒当下

与“三攻”着眼于线性轮回的宏大时空观不同，香草露珠截取的是“刹那”，却在其中展现了“永恒”。

“秋深诸象俱成空”：首句便以“空”破相，扫除一切执着。秋深、诸象，这些时空与物质的表征，其本质皆是“空性”。

“腹有香华无尽韵，慧根留取待春生”：此处的“待春生”，并非一种对未来焦灼的等待，而是“于当下具足万法”的从容。枯荷之“腹有香华”、“慧根留取”，意味着它已在当下圆满具足了生命的全部意义与潜能，春天不过是此外在因缘的显现而已。这是一种将无限时间浓缩于当下一念的禅悟，与永嘉玄觉禅师“一念圆融，顿超三界”的境界息息相通。

三、语言之美：“遮诠法”的无声之道

禅宗主张“不立文字，教外别传”，其表达常采用“遮诠法”（即通过否定来逼近真理）。香草露珠的诗语深得此中三昧。

全诗没有“三攻”那样直接、肯定的断言（如“元是未来蕖”），而是通过“俱成空”、“任枯荣”、“如如静”、“慢慢声”等一系列淡化主体意志、消解判断色彩的词语，营造出一个空灵、无执的意境。它不“说破”，而是“呈现”，引导读者去“体悟”那不可言说的静默本体。这种语言风格，更接近王维《辛夷坞》“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落”的冷然静观与无言之美……

香草露珠之作，乃“空灵之后浪”。其诗以“秋深诸象俱成空”定调，于“风行水上如如静，雨打残躯慢慢声”中，捕捉枯荷入禅的瞬间。它如一位静观默照的智者，在枯寂中证悟永恒。其“新”在于将现代禅思与古典意象完美融合，空灵剔透，意境高远。

然本届桂冠，终由“三攻”潇湘诗话以绝对优势摘得，其作堪称“雄浑之新峰”！此诗一出，如黄钟大吕，震撼全场。“横塘劲节气何殊？褪尽秾华韵更茹。” 起笔一问，石破天惊，非嗟叹，非悲鸣，而是对生命本质的傲然诘问与自信宣言。一个“茹”字，将衰败转化为能量的涵育，道尽“新人”于沉潜中积蓄的无限潜能。其尾联“莫道形销终作土，此身元是未来蕖！” 更以斩钉截铁之态，宣告生命轮回的真理。这不仅是咏荷，更是对“后浪”必将奔涌向前、开创未来的最豪迈的诗性预言！

三、新人何以胜出？源自诗魂之与时俱进

本届擂台赛作品是一次对古人作品的全面超越，首首精品前所未有！此次排名对他们来说已显得不重要即便排名最末都不减其优秀，败者虽败犹荣，胜者更显当代风骨！他们的胜出，绝非偶然。它揭示出当代诗词创作的生命力所在：“新人”之“新”，不在形式上的标新立异，而在诗魂的深度与时代精神的契合。

潇湘诗话的夺冠之作，其“新”体现在三重境界：

视角之新：枯荷不再是被悲悯的对象，而是主动“瞰”冬、“竞”天的宇宙视角，体现了现代人强大的主体精神。

哲思之新：诗作超越了传统的“枯荣”感慨，深入至“存在与转化”的哲学层面，呼应了当代人对生命价值的深层思考。

语言之新：“气何殊”、“韵更茹”等炼字，既根植于古典字源，又焕发出全新的现代诗意，展现了“后浪”对语言强大的再造能力。

四、今古对话：从“物我同情”到“物我同构”的哲学飞跃

若要真正领略本届擂台“新人”的卓绝风采，必须将其置于千年咏荷诗的宏大坐标系中，与古人进行一场跨越时空的对话。纵观古典诗史，咏荷（枯荷）名篇大抵遵循两大范式，而本届作品，尤其是夺魁之作，已然实现了对传统的全面超越。

1. 超越“唯美”与“感伤”：从意象经营到本体思辨

古人之境：托物言志，境生于象。 古人之于荷，多侧重于其“出淤泥而不染”的道德象征或“留得枯荷听雨声”的审美意境。无论是周敦颐《爱莲说》的道德比附，还是李商隐“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声”的凄美感伤，其核心是“以我观物，故物皆著我之色彩”。荷，终究是诗人情感与品格的载体，是“物我同情”的产物。意境虽美，然其哲学维度始终未脱离个人际遇的慨叹与士大夫情操的标榜。

今人之境：物我同构，境生于道。 反观本届擂台，尤其潇湘诗话之作，实现了从“意象”到“本体”的飞跃。其“横塘劲节气何殊？褪尽秾华韵更茹”，已非简单托物言志。枯荷不再是承载诗人情感的客体，它自身就是宇宙生命意志的显现。诗人与枯荷的关系，不再是观察者与被观察者，而是共同参与宇宙律动的平等存在。这是一种“以道观物，物我同构”的现代哲学观，将咏物诗从伦理学和美学的范畴，提升至存在论的高度。

2. 超越“循环”与“宿命”：从生命感喟到生命宣言

古人之情：宿命下的哀婉与豁达。 古诗词中的生命意识，常归结为“盛极而衰”的循环论与“化泥护花”的宿命感。如陆游“零落成泥碾作尘，只有香如故”，是在承认毁灭前提下的精神自守，悲壮而苍凉。其境界在“认命”后的“持守”，内核是无奈的悲剧美。

今人之声：转化中的创造与宣言。 本届诗作，则迸发出一种前所未有的主动性与创造性。潇湘诗话的“此身元是未来蕖”，不是一个哀婉的预言，而是一个斩钉截铁的生命宣示。“元是”二字，揭示了枯与荣并非线性交替，而是本质同一。消亡不是终点，而是存在的另一种形态；毁灭不是失去，而是新生的唯一途径。 这种基于现代生物认知（如宿根植物）和存在主义哲学的深刻洞见，打破了古典的悲情循环，展现出一种“向死而生”的、充满力量感的现代生命观。

3. 超越“典雅”与“含蓄”：从语言之美到思想锐度

古人之美：意在言外，含蓄为贵。 古典诗歌美学崇尚“不著一字，尽得风流”，语言追求圆融、含蓄、典雅。这成就了无尽韵味，但同时也限制了思想的直接冲击力与概念的精准穿透力。

今人之锋：直指本质，锐不可当。 当代诗人敢于打破窠臼，锻造新的诗歌语言。如“气何殊”、“韵更茹”中的“茹”字，既古雅又新奇，它不是一个描绘状态的形容词，而是一个充满动感和哲学张力的动词，精准地表达了生命能量“转化-涵育-升华”的复杂过程。这种对语言的创造性运用，不是为了怪异，而是为了匹配前所未有的思想锐度。其诗因此具有了古典诗歌较少见的思辨锋芒和概念密度。

结语：风骚代续，诗道无疆（升华版）

“狂夫之约”第十三擂，其意义远不止于一场诗赛的胜负。它是一场成功的“今古对话”，清晰地昭示：当代诗人凭借其现代性的哲学视野、科学认知与生命体验，已然实现了对古典咏物传统的创造性转化与创新性发展。

他们不再仅仅是古韵的传承者，更是新时代诗学的开创者。他们笔下的枯荷，洗尽了古典的哀婉与道德的负累，焕发出作为宇宙生命本体的尊严与光辉。这并非轻视古人，恰恰相反，这是“长江后浪”在充分吸收“前浪”营养后，凭借时代赋予的伟力，奔涌出的、属于自己的、更壮阔的航道。

这正是“自古新人胜旧人”在今日最生动的体现：胜在哲学的深度，胜在生命的强度，胜在语言的锐度。华夏诗脉，在这场古今辉映的盛景中，被注入了前所未有的现代灵魂与磅礴力量，真正走向了无远弗届的星辰大海。

“狂夫之约”第十三擂，与其说是一场精彩的群英会，倒不如说更是一曲昂扬的“后浪”赞歌。它生动地证明，当今诗坛，正迎来一个“新人”辈出、杰作不断的黄金时代。他们以深厚的学养为基，以锐意的创新为翼，正在将中华诗词推向一个前所未有的高度。

长江后浪，滔滔不绝；诗道传承，生生不息。让我们期待，在这些“狂夫”与“新人”的笔下，华夏风雅将继续如长江奔流，气象万千，永无止境……

※ 附『狂』第十三擂全部作品如下:

立擂方:

开心计划

立擂作品:

七律•残荷（开心计划•平水韵）

秋塘风紧折荷枯，断梗沉波影自孤。

曾伴蜻蜓承晓露，今随冷月入寒蒲。

香销不恨无人赏，魂断犹怜有梦苏。

待到冰封千万里，淤泥深处孕新珠。

攻擂方及作品:

一攻:

七律•枯荷（闲人•平水韵）

秋来红粉叹凋零，飒飒商风对晚星。

六月繁华何太促，一枝浓艳不堪停。

污泥未染濂溪子，佛座常开孔雀屏。

终是圣贤方外事，凡尘苦乐语中听。

二攻:

七律•残荷（飞阁回澜FGHL•平水韵）

寒塘瘦影独凄迷，颜色无存对日西。

画舫流连犹在梦，荻花飘落已弥堤。

愁看雁字穿云去，忍听寒蛩隐草啼。

只盼春风吹又发，还将根柢卧淤泥。

三攻:

七律•枯荷（潇湘诗话•平水韵）

横塘劲节气何殊? 褪尽秾华韵更茹。

翠盖曾倾千斛雨，枯襟犹抱一蓬疏。

霜侵槁骨铮如铁，月照寒漪澹若初。

莫道形销终作土，此身元是未来蕖。

四攻:

香草露珠

七律《枯荷》（香草露珠•新韵）

秋深诸象俱成空，寒月枯荷簌簌中。

泓碧一池经冷暖，清霜满面任枯荣。

风行水上如如静，雨打残躯慢慢声。

腹有香华无尽韵，慧根留取待春生。

五攻:

充电日记

七律•残荷（充电日记•平水韵）

寒塘摇落剩枯柯，立尽风霜影未讹。

叶卷曾擎千点露，茎摧犹护一池波。

香消岂叹知音少，骨瘦仍存傲骨多。

莫道冬深无寄处，泥中早已孕春歌。

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