宁愿烂泥里打滚，也不当楚国宰相

大家好，上回咱聊到老子骑青牛出函谷，留下五千字《道德经》，飘然而去后，道家思想就像埋在土里的种子，悄悄发了芽。

春秋过去，战国来了，诸侯们打得更凶了。

齐国吞了鲁国，楚国占了吴越，秦国在西边闷头变强，今天你围我三座城，明天我烧你两座营，闹得天下鸡犬不宁。

就在这乱糟糟的年月里，宋国出了个怪人。

他住着破巷子，穿着打补丁的衣裳，靠编草鞋换口吃的，饿急了就去借粮，被人耍了还能笑着编个故事骂回去。

楚国国君听说他有本事，派使者带着千金去请他当宰相，他却翻了脸。

“别弄脏我！我宁愿在烂泥里打滚，也不当你们的官！”

这人就是庄子，今儿咱就唠唠，这连宰相都瞧不上的穷书生，凭啥写出“大鹏展翅九万里”的奇文，还成了道家的“南华真人”？

战国时期的“士人”分两种，一种是挤破头想当官的“游士”，比如苏秦挂六国相印，张仪靠嘴皮子帮秦国搞外交；

另一种是躲着官场的“隐士”，庄子就属于后者。

但他不是一开始就想隐，年轻时还当过“蒙邑漆园吏”，这官名听着普通，搁现在就是地方漆器厂的厂长兼技术员。

别小看漆器，战国时贵族吃饭的碗、打仗的盾牌都要刷漆，漆园是重要产业，漆园吏虽不是大官，但管着几十号工匠，混口饱饭没问题。

可庄子干了没几年就辞了，不是嫌官小，是看不惯管事的克扣工匠工钱，还把次品当好货卖给贵族，干脆撂挑子回家编草鞋。

庄子的穷，在战国士人中是出了名的。

《庄子》里写过他借粮的事儿，有回实在揭不开锅了，他拄着拐杖去见监河侯，就是管河道和赋税的官，相当于现在的水利局长兼税务局长。

监河侯挺客气：“先生别急，等我收了封地的租税，就借你三百金，够不够？”

庄子听完没发火，反而笑了：“我来的路上，看见车辙里有条鲫鱼，张着嘴喊救命。我问它咋了，它说我是东海来的水精，能不能给我一斗水救命？我跟它说行啊，我正要去南方游说吴越国王，让他们把西江的水都引来给你，咋样？鲫鱼当时就怒了：我离了水活不成，你给我一斗水就够，等你引来西江的水，我早成鱼干了！”

监河侯脸一红，赶紧让人给了他几斗米。

这故事既骂了对方的虚伪，又透着庄子的幽默，比直接吵架厉害多了。

可就是这么个穷书生，却成了各国国君眼里的“香饽饽”。

当时楚国是南方霸主，楚威王听说庄子贤能，特意派了两个使者，带着千金礼品、驾着四匹马拉的豪车去蒙邑请他。

使者找到庄子时，他正蹲在河边钓鱼，穿着破麻鞋，裤腿卷到膝盖，满腿泥点。

使者拱拱手：“先生，楚王愿以千金为聘，请您当楚国宰相，掌管全国政务！”

庄子头都没抬，继续钓他的鱼，慢悠悠地问：“你们见过郊祭时用的牛吗？”

使者愣了：“见过啊，养得肥肥的，穿彩绣的衣裳。”

庄子说：“那牛养了好几年，就为了祭祀时杀了当供品，到那时候，它就算想当一头在泥里打滚的小猪，还能成吗？”

使者没明白，庄子放下鱼竿，盯着他们：“千金是重利，宰相是尊位，可当了宰相，就得天天陪着楚王开会，管着朝堂上的勾心斗角，稍有不慎就掉脑袋，这跟待宰的牛有啥区别？你们快走吧，别耽误我钓鱼，我宁愿在烂泥里自由地游，也不愿被人用黄金拴着！”

这里有个野史爆料：

说楚威王请庄子的消息传开后，他的好朋友惠施慌了，惠施当时正好在魏国当宰相，怕庄子来抢他的位置，居然派人在边境搜捕庄子，搜了三天三夜。

后来庄子主动找到惠施，说：“南方有只凤凰，从南海飞到北海，非梧桐不栖，非甘泉不饮。有只猫头鹰抓了只死老鼠，看见凤凰飞过，赶紧把老鼠抱在怀里，喊别抢我的！”

惠施脸都红了。

这就是“鸱得腐鼠”的典故，正史里没记载搜捕这事儿，但《庄子》里明确写了他俩的辩论，俩人是“相爱相杀”的挚友，惠施死后，庄子路过他的坟墓，还叹着气说“再也没人跟我抬杠了”，可见感情不一般。

庄子不光骂过虚伪的官员，连魏王都敢怼。

有回他穿着打补丁的布衣、趿着破草鞋去见魏惠王，魏王皱着眉：“先生咋这么困顿啊？”

庄子立马反驳：“衣服破、鞋子烂是贫穷，不是困顿！就像山里的猿猴，在楠木树上跳来跳去，就算是后羿来了也射不中它；可要是落到荆棘丛里，它连动都不敢动，不是它筋骨不行，是环境不对。我生在这昏君乱相的年代，能保住命就不错了，咋能叫困顿？”

魏王被怼得说不出话，只能端茶掩饰尴尬。

这话说得够硬，可也透着心酸：战国时期，多少士人为了当官不择手段，庄子却宁愿穷死，也不肯弯一下腰，这份硬气，比宰相的位置还金贵。

要聊庄子，就绕不开他写的《庄子》这本书。现在咱们读的《庄子》有三十三篇，分内篇七篇、外篇十五篇、杂篇十一篇。

这里要科普个冷知识。

史学界和考古界基本达成共识，内篇七篇是庄子本人写的，外篇和杂篇是他的弟子和后世道家补充的。

1993年郭店楚墓出土的竹简里，有《庄子》的片段，跟现在的内篇内容很像，更证实了内篇的真实性。

外篇里虽然也有好文章，但风格更像议论文，没内篇那么“疯疯癫癫”的奇思妙想，比如内篇《逍遥游》写“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也”，这想象力，搁现在都能拍科幻电影了。

庄子的思想，核心就是“逍遥”：不是现在说的“躺平”，是“不受拘束的自由”。

他觉得人之所以不快乐，就是被功名利禄、仁义道德这些东西捆住了。

就像他写的“庄周梦蝶”。

有天庄子做梦，梦见自己变成了蝴蝶，扇着翅膀在花丛里飞，别提多自在了；等他醒了，突然愣住了，到底是我庄子梦见自己变成了蝴蝶，还是蝴蝶梦见自己变成了庄子？

这不是瞎想，是他的哲学，人和蝴蝶、和万物，本质上没区别，都是“道”的化身，要是能抛开“我是庄子”的执念，就能跟万物融为一体，获得真正的自由。

野史里有个关于“逍遥”的趣事。

庄子和惠施在濠水边上散步，庄子指着水里的鱼说：“你看这些鱼，游得慢悠悠的，多快乐啊！”

惠施是个杠精，立马反驳：“你又不是鱼，咋知道鱼快乐？”

庄子反问：“你又不是我，咋知道我不知道鱼快乐？”

惠施说：“我不是你，所以不知道你；你不是鱼，所以肯定不知道鱼快乐，这逻辑没毛病吧？”

庄子笑了：“咱从头捋捋，你问我咋知道鱼快乐，这话本身就说明你承认我知道鱼快乐，不然你问啥？我就是在这濠水边上知道的啊！”

这就是著名的“濠梁之辩”，惠施用逻辑较真，庄子却用“直觉”感受，这就是他的“逍遥”：不用跟人争对错，自己感受到快乐就行。

庄子还特别反对儒家和墨家的“说教”。儒家说要“仁义”，墨家说要“兼爱”，庄子觉得这些都是“瞎折腾”。

他说：“马本来是自由奔跑的，人非要给它套上缰绳、钉上马蹄铁，教它拉车、打仗，这就是破坏了马的本性。人也一样，本来该吃饱了就晒太阳，饿了就找吃的，儒家非要教君君臣臣，墨家非要教爱所有人，把人捆得死死的，这就是社会混乱的根源。”

他觉得治理国家最好的办法，就是“无为而治”：国君别瞎指挥，老百姓该种地种地，该织布织布，自然就太平了。

这话在战国时没人听，可到了汉朝，刘邦就用这招让天下恢复元气，可见有多管用。

庄子的通透，连死都看得明白。他快死的时候，弟子们商量着要厚葬他，用上好的棺木，再陪葬点金银玉器。

庄子一听就笑了：“不用麻烦，我以天地为棺椁，以日月星辰为陪葬，万物都是我的祭品，这葬具还不够好？”

弟子们急了：“我们怕您被飞鸟吃了啊！”

庄子说：“埋在地下，蝼蚁会吃我；露在地上，飞鸟会吃我，你为啥要偏心蝼蚁，不让飞鸟吃呢？”

弟子们没话说了。

庄子又跟他们说：“人就像四季变化，春天发芽，冬天落叶，死了就是回归自然，有啥好哭的？”。

说完就闭上眼睛，安详地走了。这种“向死而生”的通透，古往今来没几个人能做到。

这里要补个正史知识点。

庄子死后，他的思想一直没火起来，直到汉朝初年，道家思想成了治国理念，《庄子》才被人重视。

到了魏晋时期，社会动荡，士大夫们天天怕掉脑袋，都迷上了庄子的“逍遥”，比如嵇康、阮籍，天天喝酒弹琴，不跟官府打交道，被称为“竹林七贤”。

道教兴起后，更是把庄子尊为“南华真人”，把《庄子》改成《南华真经》，跟《道德经》并列。

就连李白都崇拜庄子，写“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，就是从《逍遥游》里学来的。

可能有人会问？

庄子这么穷，又不当官，他的思想为啥能流传两千年？

因为他写的不是大道理，是“活命的智慧”。比如他说“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已”，人的生命是有限的，知识是无限的，非要用有限的生命学无限的知识，肯定会累垮，这不是劝人不学习，是劝人别钻牛角尖；

他说“天地有大美而不言”，大自然的美不用人夸，就像花会开、鸟会叫，人只要用心感受就行，这不是躺平，是教人选对活法。

现在的人压力大，读点《庄子》，就像在烂泥里看到一朵花，知道再难也能活得自在。

对比一下老子和庄子，俩人都是道家大佬，可脾气完全不一样。

老子是“看透不说透”的智者，明明知道周王室要完，也只是劝孔子“少私寡欲”，然后悄悄跑路；

庄子是“看透偏要说”的愤青，见着虚伪就骂，见着权贵就怼，哪怕穷得吃不上饭，也不肯妥协。

老子的“道”是宇宙的规律，庄子的“道”是人的活法；

老子教人行“柔”，庄子教人享“乐”。

俩人手拉手，把道家思想从“治国”拉到“做人”，让每个普通人都能找到心灵的归宿。

庄子死后没多少年，战国就快结束了，秦国越来越强，马上就要统一六国。

在这兵荒马乱的年月里，有个老头儿带着一群弟子，背着行李走了十四年，走遍了十几个国家，天天跟诸侯们讲“仁义”“爱人”，哪怕被人赶、被人骂，甚至差点饿死，也不肯放弃。

这老头儿跟庄子是两种极端。

庄子躲着官场，他非要往官场里闯；庄子骂儒家虚伪，他却把儒家思想当成毕生信仰。

这老头儿就是孔子，儒家的创始人。

他到底为啥非要“知其不可而为之”？他的“仁义”到底是啥意思？咱下次再唠。

参考资料：
司马迁：《史记》，北京：中华书局，1982年
《左传》，北京：中华书局，2018年。
李国章，赵昌平：《二十五史简明读本》，上海：古籍出版社，2018
尹小林校注：《二十六史：完本精校大全集》，微信读书，2025