早清明，晚寒衣，明日寒衣节，月到朔位马放风，岁月双破不一般

立冬节气是亥月的开始，标志着金气彻底隐藏，冬水之气完全显现，并开始不断增强。随着冬水的增长，隐藏中的金气也在不断消耗，为秋金生冬水，冬水耗秋金。水为冬寒，于是亥月也被称为寒月，而立冬节气就是寒气显现的开始。

寒气显现之时，人们开始准备御寒的衣服，也不忘给祖先准备一份，由此而形成了寒衣节。立冬是寒水显现的开始，十月建亥，亥月始于立冬，十月始于初一，于是十月初一就变成了给祖先送棉衣的节日，为传统的四大鬼节之一。

书云：十月朔日，纸坊剪纸五色，作男女衣，日寒衣。家家修具夜祭，呼而焚之其门，日送寒衣。此时显现的冬水之气，就是冬季气场的开始，决定着冬季的气候特点，于是立冬有雨，则冬季多水，十月初一有雨，则一冬多雨。

俗话说：立冬晴，一冬晴。立冬雨，一冬雨。立冬冷，一冬冷。立冬有雨防烂冬，立冬无雨一冬干。立冬无雨一冬晴，没有十月初一灵。十月初一阴，柴炭贵如金。十月初一晴，单衣过隆冬。十月初一晴，皮匠嫁婆娘。十月初一阴，伐薪娶娇妻。

其实很多谚语的由来，都是从节气中演化而来的，所以真正的气场转换，是以节气来确定的。正因为十月建亥，是冬水显现的开始，秦朝崇尚水德，就以建亥之月为岁首，也就是以立冬节气为岁首，而十月初一就变成了一年之始。

书云：动众兴师，必应义理，出则祠兵，入则振旅，以闲习之。于是十月初一，就变成了祠兵之日，也就是祭拜兵主蚩尤。祠兵十月朔，皇家祭兵主，百姓祭祖先，最终演变成了一个祭祖的节日。如今在蚩尤的故乡，依然保留着“十月岁首，祭祀蚩尤”的习俗。

对于天上来说，人间即地狱，对于人间来说，地府即地狱。所以人到地下，就像现实中的监狱一样。从清明节开始，一直到七月，期间都处于封闭状态。七月建申，冬水长生，于是七月初一开地门，七月晦日关地门，期间就是祖先活跃之时。

七月之后，地门关闭，上下的通道再次关闭。一直到十月初一，冬水显现之时，连接上下的通道再次打开。所以在一年之中，清明前，寒衣后，以及七月初一到晦日，连接上下的通道是打开的，此时祖先才能收到子孙送去的东西。所以：清明烧前，寒衣送后，早清明，晚寒衣。

其实所有的祭祖活动，都是阳与阴打交道，人为阳，祖先为阴，阳强则阴伤，阴强则阳伤，彼此之间总要保持一种相对平衡的气场。清明是辰月的开始，火气显现的开始，阳气强旺，所以人们在清明节的早上，阳气上升的时间段，去祖先居住之地，上坟祭祖。

而寒衣节则是冬水强旺之时，阴气强旺之时，此时阳气较弱，因此人们不会去坟头祭拜，而是烧一些衣服，等待祖先来取。祖先为阴，要在一天中阴气强旺之时，才能出来，所以人们在送寒衣之时，大多选择在酉时之后，也就是黄昏或者晚上，所以早清明，晚寒衣。

明日就是十月初一寒衣节，是巳年亥月的巳日，巳年的岁气在巳位，巳亥相对，亥月就为破月，是以月建的气场撞破岁气。而亥月的巳日也是破日，是以日子的力量撞破月建，所以明日寒衣节，是破月的破日，为巳亥双破之日。

破日也被称为大耗，是气场消耗的顶点，此时的月建在亥，是冬水之气不断增长的过程，那么月建破开，则冬水增长的速度被减缓，寒气增强的力量被减弱。亥是木的长生之地，肚子里藏着木，当亥位被冲撞之后，就加快了木气出现的速度。

这种让五行加速的力量，就为驿马。亥卯未三合木，巳亥相对，于是亥卯未月的巳日，就为驿马之日。此时之驿马，冲撞了木气的三合头，加速了木气出现的速度，木出则生风，在亥月的气场之下，则有寒风出现。

明日寒衣节，岁月双破，日子大耗，驿马放风，寒风肆虐，月到朔位，就是祖先强旺的气场，也是容易损耗的力量，那就不宜打开损耗，适宜关闭收纳，静而少动。