河北
淡泊明志论
臣谨对：夫治世之道，在明本心；养性之术，贵尚淡泊。盖淡非枯寂，泊非消沉，乃天地中和之气，圣贤修养之基也。臣请陈其义于左：
破题
淡泊者，非避世也，实乃处世之要道，养心之玄枢。
承题
盖人心易动，物欲难平，唯淡泊可以守其真，惟宁静可以致其远。
起讲
尝考《易》云"不事王侯，高尚其事"，《书》曰"谦受益，满招损"。古之圣贤，未尝不尚淡泊之道。今观世风日躁，人心益浮，岂非淡泊之教未明欤？
起股
当其言语清淡，则谤誉不能摇其心，是非无以乱其志；
及其处事冲和，则得失不足动其怀，荣辱无以扰其神。
中股
是故诸葛诫子，特标淡泊之训；渊明归田，独守冲虚之趣。
周子爱莲，取其出泥不染；董子下帷，贵其专心致志。
后股
观其教子以淡，则幼苗得沐春风，自能畅其生机；
察其养心以泊，则灵台常悬明镜，自可照见本来。
束股
奈何今之人，溺于声色，耽于货利，慕繁华而忘返，逐浮誉而不知止。此正如入宝山空手归，临清流而浊饮，岂不悲夫！
大结
伏愿陛下推广淡泊之教，宣明中和之道。使天下士人知所向方，庶民有所准则。则教化可行，风俗可淳，而治道可兴矣。
臣谨对。
改写说明：
严格遵循八股格式：按照破题、承题、起讲、起股、中股、后股、束股、大结的规范结构重组内容。
强化对仗用典：大量采用四六骈文句式，增入历史典故和经义引用，符合八股文"代圣贤立言"的特质。
突出劝谏功能：以臣子进谏口吻行文，结尾部分体现"致君尧舜"的传统士人理想，增强文章的教化意义。
如果您希望调整用典密度或对仗工整度，我可以继续为您修改完善。
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