资治通鉴：与人相处，所有的秘密，就这三句话

【序言】

老话常说：“看看历史书，能让人更聪明。”

《资治通鉴》这部大书，不只是记载了历史，还藏着不少做人的道理。跟人打交道，表面上挺容易，其实挺难的。为啥我们老是吃亏？为啥信任的人会背叛我们？答案就在这三句话里。

【第一句话：患生于多欲，而人心难测也。】

灾祸往往源于过度的贪念。人心复杂，贪求过多，麻烦便会随之而来。他人心中所想，实在难以捉摸。贪念是因，灾祸是果。人心如深渊，难以看透。

贪心太盛，使人迷失方向。盼着财，盼着势，还盼着情。盼得越多，心就越难填满。矛盾随之而来，关系也就此破裂。

画虎容易画骨难，识人容易识心难。朋友可能为利益翻脸，夫妻或许因贪念散场。人心隔肚皮，笑脸下藏着算计，和气中藏着暗箭。

亚历山大，马其顿的王，曾拜亚里士多德为师。他二十岁登基，仅用了十多年，就打造了一个地跨欧洲、亚洲和非洲的巨大帝国。

他的贪念，如同他踏足过的疆土，永无止境。他渴望抵达世界的最边缘一探究竟。

打败了不可一世的波斯帝国后，他手下的那些将军，那些与他并肩作战、历经十几年血雨腥风的老战友，都满心期待着能回家团聚。

他们已经坐拥财富与荣耀，什么都不缺了。他们心里想的很简单：回马其顿老家，当个有钱人，舒舒服服过日子。

但亚历山大的野心是模糊且没有尽头的，他打算接着往东打，一直打到印度去。

这里，“欲望强烈”的当属亚历山大，“心思难猜”的则是他手下的那些将领。

他已摸不透那些将军们心里在想啥了。他原以为大伙还像从前那般，盼着立功受奖。可他却忽略了，人的心思是会变的。

老兵们身心疲惫，心生畏惧，只盼能活着享用胜利的果实。亚历山大呢，被“统领全球”的虚幻梦想冲昏头脑，连这最基本的人心都看不透了。

《资治通鉴》中，好多帝王都栽在了同一个毛病上。就说隋炀帝杨广吧，他挖大运河、三次攻打高句丽、到江都游玩，随便挑出一件，都显得他很有能力、很有抱负，可他就是欲望太多了。

他企图在一代人的光景里，达成数代人才能完成的伟业。可结果怎样？"贪欲"耗尽了百姓的精力，难以捉摸的民心最终爆发，强大的隋朝仅传两代便覆灭了，这和他所敬仰的秦始皇结局多么相像！

亚历山大也没能例外。到了印度，他的士兵头一回违抗了军令。他们实在忍受不了那没完没了的雨季、令人胆寒的战象，还有那看不到尽头的征战之路。

最后还是发生了兵变。这时，亚历山大才惊觉，自己和追随者之间的心，早已像隔了万重山。他只能无奈让步，带着失落撤兵。他栽在了“贪欲”的坑里。他征服了全世界，却败给了手下将士最简单的心愿。

【第二句话：爱之不以道，适所以害之也。】

亚历山大有位铁哥们儿，名叫克利图斯。这位克利图斯可是个老将，曾救过他的命，还像看着自家侄子长大一样，对他既忠诚又直率。

庆功宴上，酒喝了好几轮后，亚历山大沉浸在臣民的甜言蜜语里，大家把他比作神仙，夸赞他的成就早已胜过父亲腓力二世。

直性子的克利图斯实在看不过眼了。他趁着酒意，大声替老国王腓力二世说话，还骂亚历山大忘了马其顿的老规矩，一心沉迷在东方的独裁和享乐里。

他竟还引用了希腊悲剧里的诗句，借以讥讽亚历山大：“哎呀，希腊啊，这统治真是太坏了！”

亚历山大暴跳如雷！他认为这简直是在严重冒犯他的威严。在酒精与怒气的双重驱使下，他一把抢过卫兵的矛，亲自将克利图斯刺死了。

刹那间，他清醒了。望着倒在血泊里的挚友，他满心都是懊悔，整个人几乎要崩溃。

亚历山大是不是喜欢克利图斯？那肯定是喜欢的，而且这份喜欢非同一般，是能拿命去换的交情，还是父辈就结下的深厚友谊。但他表达这份喜欢的方式不太对头。等他成了像“神”一样的国王后，他表达喜欢的方式就不同了。他希望别人对他绝对服从、顶礼膜拜，而不是像朋友那样能接受逆耳的忠言。

他以对待仇敌的手段（来树立威严），却用在了最要好的朋友身上。最终，这份情，彻底沦为了“毒”，他毒死了挚交，也让自己后半生都笼罩在悔恨之中。

喜欢一个人，要是方法不对头，结果可能更糟。爱得不对路，就成伤害了。父母疼孩子，可要是惯坏了，那就是坑孩子。朋友间讲情义，但一味放任，反而会害了对方。

我们总认为爱是件好事，但方式用错，反而弄巧成拙。身为父母，你有没有过分宠溺孩子？作为朋友，你有没有放任朋友的错误？后来才懂得，真正的爱是给予正确的引导。

爱要讲原则，别去伤人。心肠得善良，手段得果断。要么就好好爱，别出错；要么就别去爱。爱意味着担当，不是一时兴起。

【第三句话：德大于才便是君子，才大于德便是小人。】

亚历山大才33岁就在巴比伦突然去世了。他一死，他那些最得力的将领们马上就把他的大帝国给分了。为啥他的帝国这么快就垮了呢？

他没能教出品德比才能更出众的接班人，反倒让一群才能突出但品德欠佳的人围在身边。

这里提到的“小人”，不是说那些奸诈邪恶的人，而是指那些本事很大，但品德却无法支撑其野心和权势的人。亚历山大的手下，个个都是杰出之才，军事能力超群出众。

例如安提柯，他才华出众且谋略过人，最终成功创建了马其顿王国。

像托勒密那样，头脑灵活又讲究实际，在埃及建立了属于自己的托勒密王朝。

像塞琉古这样的人，打仗特别厉害，还创建了一个遍及西亚的塞琉古王国。

这些人有本事吗？那当然！他们个个都是顶尖的政治高手、军事强人。可他们讲“德”吗？这里说的“德”，指的是对亚历山大家族的忠心，还有对帝国统一的那份坚定信念。

很明显，他们那点个人野心的本事，比忠诚的品德强太多了。所以，等亚历山大这个顶梁柱一倒，他们立马就各自为政，自立为王，根本没想着一起帮他年幼的儿子和糊涂的兄弟。

亚历山大自己在用人方面，更看重才能而非品德。他偏爱那些作战勇猛、有决断力的将领，但却没有很好地用“德”来规范他们，也没能构建一个以“德”为核心的传承体系。

老祖宗讲过：“有德是根本，有才是枝节。”品德摆首位，才能放其次。有德之人受尊崇，无德之人遭唾弃。

德代表人的品行，才体现人的本领。品行比本领强，那这人就算个善人。本领压过品行，这人在咱眼里就不咋地。品行端正又本领强，那可是君子风范。本领挺大但品行差，那就成了让人瞧不上的小人。

品德高尚的人，会给社会带来益处。有才却品德差的人，或许会给世界带来灾祸。德与才都不可或缺，不过德要放在首位。才固然有用处，但德才是根基所在。

【结语】

曾国藩说过：“世上从古到今的普通人，大多因为懒惰而失败；世上从古到今的聪明人，大多因为骄傲而失败。”

《资治通鉴》一开始就说了这么个事儿：智瑶为啥会失败。

晋国的智瑶，在那个时候可是出了名的才子，人们说：“鬓角漂亮身材高大就算有才，骑马射箭力气大也算有才，各种技艺都精通也算有才，文章写得漂亮口才又好也算有才，性格坚强果断也算有才。”

他近乎无可挑剔，才情出众。可有个要命的短板：太过不仁，也就是缺德。他家主智宣子挑他当接班人，光盯着他的“才”了，压根没把“德”当回事。

最终，智瑶仗着自己有才能而骄傲自大，到处与人结仇，结果韩、赵、魏三家联合起来，把智氏家族给灭了。

司马光看到这事后，心里有很多感触，便说了那句有名的话：“有才能的人，品德是他的资本；有品德的人，才能由他来引领。所以，才能和品德都具备的是圣人，两者都没有的是愚人，品德超过才能的是君子，才能超过品德的是小人。”

和人打交道，跟世间万物相处，说到底，秘诀就是怎么跟自己的欲望、情绪还有品行和平共处。