经常感到恐惧的人，可以怎么做？

恐惧不是敌人，而是一种真实而合理的情绪。
要真正在恐惧中支持他人，让他们发出自己的声音
如果要在恐惧和勇敢之间做出选择，几乎每个人都会选择勇敢。道德哲学史也同意这一点。亚里士多德将勇气定位为一种关键的美德，为西方哲学对恐惧的厌恶奠定了基础。
再加上这些关于恐惧的常见信息——“我们唯一不得不害怕的就是恐惧本身”，我们生活在一种害怕错误事物的文化中，普遍恐惧的时刻经常被右翼政治利益所利用——很容易看出为什么恐惧被视为最好避免或克服的东西。

真正的道德目标是勇敢。
将恐惧视为对有效的社会和政治行动有害的行为，不仅会使恐惧者在痛苦中感到不幸，而且在道德上也存在缺陷。纳尔逊·曼德拉是一个道德楷模，他说:“希望你的选择反映你的希望，而不是你的恐惧。”
“如果根据有说服力的社会、政治或伦理叙事，恐惧是失败的，那么个人就更有理由避免恐惧。”
然而，我们的许多最大威胁——死亡、痛苦和损失——是无法逃脱的。生活意味着面对这些恐惧。他们不能被回避或躲避。

面对这样的事实，我们应该接受自己的勇敢吗? 如果我们面对自己的死亡毫无勇气，我们真的道德上有缺陷吗?

如果我们不再把恐惧看作是比勇敢在道德上更糟糕的选择，而是我们实际上可以做好的事情，结果会怎样?

假设你最大的恐惧无处可去。他们会一直陪伴你，即使你的环境改变了，你变老了，(可能)更聪明了。在面对这些恐惧时，除了勇敢地逃避它们之外，你还可以考虑一些选择。

一个选择是接受。

你以一种超然的平静来面对你的恐惧。你接受你无法改变的恐惧，继续你的生活。

如果接受他们似乎是一种太大的提升，那么考虑一些更听天由命的事情:和他们一起生活。就像永远不会迁居的无礼邻居一样，我们可能会容忍、与之共存，甚至忍受这些恐惧。

生活在恐惧中而不试图避免它们可能是恐惧的一部分，而失败恐惧的文化并没有让我们做好准备。

更进一步说，生活在恐惧之中是我们通过生活在恐惧之中来实现的。

我们不再把恐惧看作是一种私人的努力，我们可以开始看到，我们在许多其他人的恐惧的背景下达到了我们的恐惧。通过生命早期的依恋关系和持续的恐惧获得，我们开始害怕我们共同害怕的东西。

此外，我们可以看到恐惧的形成过程依赖于持续的人际表达和吸收。如果我们感到恐惧，但我们周围的人否认或拒绝我们试图表达这种感觉，我们实际上可以以同样的方式阻止这种感觉。

我们可能永远无法确定我们的感觉是什么，或者这种感觉是对什么做出反应的。我们周围的人对我们的感觉很重要。他们的反应实际上可以使我们有可能或难以拥有和理解自己的恐惧。

如果我们关心恐惧，如果恐惧意味着，在某种程度上，与恐惧共存而不是逃避恐惧，那么我们就需要建立和参与一种关系，在这种关系中，我们和其他人都有恐惧，而不是急于避免恐惧。这样的关系将允许我们体验和表达恐惧，口头或其他方式，没有负面反应。

考虑到我们对勇敢的普遍偏爱，我们有时发现自己给予或接受的一种负面反应是我们可以称之为“洗胆”:拒绝相信一些恐惧者不是勇敢的。

莎拉·怀尔德曼(Sarah Wildman)为《纽约时报》撰写了一系列文章，讲述了她的女儿奥莉(Orli)在10岁时被诊断出肝癌，以及随后多年的治疗过程。

这些年来，作为癌症护理人员，我们经常被告知我们是多么勇敢。我总是觉得这种感情很可爱，但放错了地方。勇敢意味着在这件事上有某种能动性。我们还有什么选择?我们已经度过了最后的时光38个月把一只脚放在另一只脚前面。

认为这样的父母是勇敢的，或者他们能够或应该克服恐惧，用希望或其他更令人愉快的感觉取代恐惧，是一种无视。父母可以也应该拥有他们所有的恐惧。面对健康危机的个人和家庭可能(在某些支持下)也能够保持与怀尔德曼所描述的广博性的联系——在紧急情况和治疗之间有稍微深呼吸的空间——即使恐惧一直伴随着他们，即使最坏的结果最终会发生。

当恐惧的表达经常遭到拒绝、评判、指责或羞辱时，恐惧者就会知道他们的恐惧是不可忍受的，也许最好完全避免。相比之下，当恐惧的表达得到同情的理解时，恐惧者就会知道他们的恐惧是可以容忍的，他们不会被单独留下去思考如何容忍。

与冥想的个体远离他人、深入自己的私人体验的形象不同，最近对正念的研究表明，正念实际上是关于关系的，并通过与他人的基本关系成为可能。害怕是一种亢奋。他人的身体和语言反应可以让我们更有可能坐下来观察恐惧的经历，而不是匆忙逃离它们。躯体调节方法也注意到人际关系在使恐惧变得可以忍受方面的重要性。

通过与他人的身体接触——被拥抱、拥抱或摇晃——感到踏实和安全，可以让个人把恐惧当作不会永远持续下去的感觉。在口头表达恐惧时，感觉被听到和被识别，这允许了大脑边缘系统的调节。

特定恐惧者作为最具同情心的人所经历的实际反应会根据个性和历史而有所不同。无论是能够谈论恐惧，从别人那里听到类似的恐惧，还是只是让别人保持在场，静止或运动，一个朋友在恐惧中感到最好的支持的方式可能与另一个朋友的方式不同。
在极度恐惧的时刻，就像在其他困难的时刻一样，我们可以为彼此做一些具体的事情:提供食物，陪伴或信仰的行为。虽然与恐惧者生活在一起可能是我们提供和接受的最日常的护理工作之一，但它也可能是最痛苦的。怀尔德曼在女儿死后写道:“奥利并非无所畏惧。她与恐惧交战:她与它对话，躲在它下面，想要理解它，而不是逃避它。她坚持要我们，她的父母，坐下来接受这件事，不要对她撒谎。”
当我们既没有独自面对恐惧，也没有因为经历恐惧而被定位为失败时，恐惧就会变得更容易忍受。对于我们不可避免的恐惧，我们是否能够做出道德上可接受的反应，很大程度上取决于我们的社会世界中什么是可能的。
如果我们想要对恐惧做出更好的反应——包括不抨击非威胁的反应，试图让自己冷静下来——我们需要建立能更好地支持恐惧的关系。这可能意味着一些简单的事情，比如不要让别人独自面对他们的恐惧。
这样做是一种联系，也是一种恐惧。这种恐惧不仅不逊于勇敢，而且可能是更重要、更具有挑战性的目标。

— the end —

作者 / Ami Harbin

整理/ 萨沙shirl

编辑 / gorjuss

插图/ 《勇敢的心》

原文：

https://psyche.co/ideas/to-fear-well-is-virtuous-and-more-important-than-being-brave

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