洛阳博物馆的“神界天使”，《山海经》记载的羽人国存在过？

看各种文物的时候，总是有一种强烈的“既视感”，感觉很多东西都是互通的。

尤其是读上古神话和古代神话，会有明显的区别。像古代神话都是各种皇帝、名臣、民间传说等真实存在的故事改编。

而上古神话，就觉得先民们的想象力是不是太丰富了点，他们怎么做到，能编出大量“不存在”的东西？

来源洛阳博物馆

这件“鎏金铜羽人”，上世纪80年代出土于河南洛阳机车厂的一座东汉古墓里。

通高15.5厘米，长着一对越过头顶的夸张大耳朵，肩膀上长着一对翘起来的翅膀，跪坐在地上，连腿上都是羽毛的纹路。

双手合抱一件前方后圆筒形器，学者解释是器座。但根据古代的传说，里面应该放着“仙药”，这就是神话传说里的“羽人送药”。

对墓主人来说，它就是“神界天使”，用以接引灵魂升天的使者。

东汉的王充在《论衡》里就写过，当时人们相信修炼成仙的人能长出几寸长的羽毛，从地面一跃而起飞上天空。

《山海经》里也记载过一个“羽人国”，说那里的人都长着羽毛。

现代人读这本书时常常感到困惑，因为里面描述的山川河流，有些居然和现实中的地理吻合，当然细节上夸张了许多。

这就很奇怪了，在那种交通基本靠腿的年代，古人是怎么知道这么多地方的？难道他们去过，或者这些传说背后有某种真实的基础？

看着这个长翅膀的小人，很多人会想起西方文化中的天使形象，世界各地都有这种相似的传说。

除了天使，还有像“史前大洪水”这样的故事，中国大禹治水的传说以及西方《圣经》里的诺亚方舟，居然情节都差不多。

这就引出一个更有趣的问题：这些传说不只是古人的想象，会不会是某种程度上真实存在过的记忆？

有人说东汉的文物，怎么能和上古神话对上呢？其实，这件文物的类似文化共同点，在其他遗址也发现不少。

石家河文化蹲踞玉人

在5000多年前的良渚文化玉器中，就已经开启了羽人想象的先河。当时玉匠巧妙地将人与鸟的元素融合，上方栖踞着眺望远方的鸟形。这种蹲踞姿势（古称“尸坐”）和人鸟结合的设计，是最早的母题之一。

这一形象随后向西传播至石家河文化，出现了人面与鹰嘴并存的玉人。

再向北影响红山文化，演化出侧身蹲踞的祭拜姿态。到了江西大洋洲镇商代遗址，则出现了完整的鸟头人身带翅羽人造型，此时已明确蕴含灵魂化鸟升天的含义。

由此可知，良渚时期的人鸟结合玉雕，可能表达着祖先灵魂通过玉觿存储智慧，借助鸟形飞升为天的原始信仰。

新干县大洋州商墓出土 活环曲蹲羽人玉佩饰

到战国时《山海经》称其为“羽民”，至汉代则演化为“羽化登仙”的观念：世人通过修行可在死后羽化飞升，或经历“尸解”成仙。

这条从新石器时代到后世神仙思想的演变脉络，完整清晰，直叫人觉得不可思议！

再说个能让人联想的，鎏金铜羽人的长相，它有着典型三星堆文化的特征：鹰钩鼻。

更有意思的是，三星堆与附近的金沙遗址，都出土了大量双手反绑的俘虏跪像。

俘虏跪像 金沙遗址出土

再想到良渚玉器上面的羽人，大部分也都是跪坐或跪着驮人！那么有没有一种可能，当初这两个地方的文明打得不可开交？

要知道，三星堆遗址虽然是商代晚期，但这个文明可追溯到新石器时代。

于是双方都把对方的俘虏，做成“跪像”，而“羽人”不知道上古的口音怎么读，没准是“禹人”的谐音呢？因为大禹出生在蜀地。

总结一下，就是古蜀文明和中原及周边文明打得“火热”，有胜有负。并且共同经历过一些“上古大事件”，然后融进自己的文化里面。

随着时间的推移，“羽人”被神话，没准《山海经》里面的“羽人国”，真的是根据现实改编的！

西安也出土过西汉铜羽人

《山海经》成书于战国至汉代初期，与《易经》、《黄帝内经》并称为上古三大奇书。

中国的上古历史有太多空白，只能在“神话故事”里寻找一些线索。

但随着现代考古发现越来越多，学界会慢慢捋清这其中的关系，所谓源远流长不是一句空话，许多传说正在变成事实。