四川
1927年3月8日的武汉街头，一场旨在庆祝国际妇女节的盛大游行正在进行。突然，十几名年轻女子赤身裸体地冲入游行队伍，高呼妇女解放的口号，这一幕瞬间引起轰动。
导火索不在街头，在几次碰壁的门口，几位青楼女子，金雅玉拎头，去试着报武汉中央军校女生队，卡在身份那一关，回身再去妇女干部培训班，还是被请走，人站在巷口，黄震龙递过来一句话，裸体游行才是最革命的做法，耳朵里回响，心里有个坎，出路要找，办法要用，这群想换命的女人，想把话说给城里人听，衣服脱下当作旗子，走上街面去表达诉求。
背景不在一个人身上，在一股风里，新文化起来后，胡适提“大奶奶主义”，束胸的旧规矩被拿出来讨论，广东在一九二六年落地一纸《禁止妇女束胸》，罚金写在文里，街上有人看告示，屋里有人悄悄松开布带，国民党和共产党把妇女解放当成革命里的重要事，三八节被组织起来，鼓动妇女走到公共场合去说话，一九二四年，何香凝在广州主持大规模纪念活动，台上摆出几条主张，废除娼妓制度被写在横幅上，场地里人流往返，话题扩散。
街面上的那次裸体游行，很快被别的手法利用，蒋介石四一二以后，局面变样子，有人盯着五一节，要把阵仗做大，说要千名妇女上街，谣言跟着传，指向武汉国民政府的“共产共妻”说法，刘实森拿钱当诱饵，搭几十个秘密的妇女协会，名单在小本上，电话在桌角，诱人加入，湖北省妇女协会摸到苗头，和公安对上线，把那些秘密机关拆掉，这场试图把革命政府抹黑的动作被拦下。
后续不在喧哗里，在一点点具体事上，这种非常规的做法把目光拉到妇女权益，妇女协会的顾灵芝站出来，公开反束胸，天乳运动往前推，身体自然被更多人接受，街坊里说，礼教那套对女人的捆绑要松开，历史往回看，路径不单一，进步知识分子讲科学观念，政治力量把妇女运动纳入组织，底层女性在变局里找自己的位置，拼力把话说出来，身体也成了政治的场域，一九二七年武汉街头的那场游行，留在中国妇女解放进程的边角上，成了一个独特又复杂的注脚。
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