牛掰的中医笔记

高情商赋

夫处世之道，贵在通情达理。昔者太史公云："天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。"然今观世之成大事者，非惟智术可取，更赖情商之功。情商之要，在明己知人，通达世事，乃立身之本也。

其一曰：洞幽烛微，察言观色

善察言者，不独闻其声，更观其色。昔孔子适周，见老子而叹其犹龙，此非独听其言，乃观其行也。今之智者，能于谈笑间辨喜怒之色，在酬酢时识真假之情。如扁鹊之望齐侯，未见腠理而已知疾在腠理，此之谓真知灼见。

其二曰：诙谐解围，化干戈

昔东方朔殿前醉饮，以"酒能忘忧"解武帝之怒；晏子使楚，以"橘枳之辩"破楚王之辱。真智者，不以辞色拒人，常以妙语解纷。犹如庖丁解牛，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

其三曰：慎独克己，守口如瓶

君子慎独，不欺暗室。曾子日三省其身，子路闻过则喜。今之贤者，人后不言短长，人前常存厚道。昔管鲍之交，鲍叔牙知管仲之贫而不以为贪，此真知人之明也。

其四曰：言默得时，动静合宜

孔子曰："侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。"智者知时知止，当言则滔滔不绝，当默则守口如瓶。犹如大禹治水，因势利导，不逆水性。

其五曰：推心置腹，感同身受

刘备托孤，孔明感其诚而鞠躬尽瘁；太宗纳谏，魏征竭其忠而直言不讳。真慰人者，非徒虚言，乃将心比心。昔秦穆公亡马，非但不罪食马之人，反赐之以酒，此真能体恤下情者也。

其六曰：闻过则喜，反求诸己

子路闻过则喜，大禹闻善言则拜。今之达者，遇过失则坦然承之，见功劳则推让于人。昔廉颇负荆请罪，非损其威，反增其誉，此真大丈夫之胸襟。

其七曰：不以物喜，不以己悲

范文正公云："不以物喜，不以己悲。"智者能制怒如止水，处变若平湖。昔谢安围棋赌墅，闻淝水大捷而色不变，此真能持重者也。

其八曰：上下如一，待人以礼

孔子曰："己所不欲，勿施于人。"真君子，见显贵不谄，遇卑微不骄。昔信陵君执辔迎侯嬴，非为虚名，实重其才，此真礼贤下士之范。

其九曰：设身处地，将心比心

孟子曰："老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。"仁者常思："设吾处其地，当待如何？"昔管仲论鲍叔牙知我，皆因能推己及人也。

其十曰：守经达权，中庸之道

子曰："君子和而不同，小人同而不和。"智者守原则如磐石，处世事若流水。昔诸葛亮七擒孟获，既彰天威，又服人心，此真得中庸之妙者也。

嗟乎！情商之道，非巧言令色之术，实修身养性之功。欲达此境，当以圣贤为镜，以史为鉴，日日自省，久久为功。如此，则内可修身齐家，外可治国平天下，情商之用大矣哉！

注：本文仿效汉赋体例，间用骈散，以经典史实为证，阐述高情商之要义。文中暗合"修身齐家治国平天下"之儒家思想，彰显情商修养乃立身之本。通过大量典故演绎，使抽象之情商概念具象化，既存古文风雅，又寓时代新意。