阿尔巴津人：清朝时期定居在北京的俄罗斯人，为何能加入镶黄旗？

在清代北京东直门内的胡同里，曾长期生活着一群特殊的居民 —— 他们长着欧洲面孔，却身着旗人服饰；说着满汉双语，却坚守东正教信仰；享受着八旗 “铁杆庄稼” 的待遇，祖上却是与清军浴血奋战的俄罗斯哥萨克俘虏。这群被称为 “阿尔巴津人” 的特殊群体，因雅克萨之战而与中国结缘，在三百年的岁月中，演绎了一段跨越国界与民族的融合传奇。

△传统服饰的俄罗斯人

一、雅克萨烽烟：从侵略者到阶下囚

十七世纪中叶，沙皇俄国的扩张触角开始伸向东方的黑龙江流域。顺治年间，一群哥萨克冒险者翻越外兴安岭，闯入中国领土，他们烧杀劫掠，在黑龙江上游的雅克萨建立据点，将其命名为 “阿尔巴津城”，以此为基地不断骚扰周边的达斡尔、鄂温克等少数民族部落，严重破坏了东北地区的和平与稳定。

彼时的清朝正忙于平定中原，无暇北顾，对俄罗斯的入侵只能采取警告和零星反击。直至康熙皇帝亲政后，随着国内局势逐渐稳定，解决东北边境问题被提上议事日程。

康熙二十二年（1683 年），清政府正式设立黑龙江将军，以萨布素为将军，统筹对俄作战事宜，经过两年的筹备，清军在瑷珲等地建立军事基地，囤积粮草，训练士兵，为收复雅克萨做好了充分准备。

△雅克萨之战

康熙二十四年（1685 年），康熙帝下令出兵雅克萨。清军主力由彭春、郎坦率领，配备了红衣大炮等重型武器，共计三千余人。

面对清军的强大攻势，驻守雅克萨的哥萨克军队顽强抵抗，但终究寡不敌众。经过数日激战，雅克萨城破，俄军守将托尔布津被迫投降。

按照双方约定，清军允许投降的俄军返回俄罗斯，但部分哥萨克士兵因思乡心切或畏惧沙皇惩罚，选择留在清军阵营，加上战斗中被俘的士兵，共计一百余人。

这一百多名俄罗斯士兵，成为了历史上第一批阿尔巴津人。他们的命运，在康熙皇帝的一道圣旨中被彻底改变 ——康熙帝没有将他们当作奴隶或战犯处置，而是展现出了罕见的宽容与仁慈，下令将他们押解至北京，编入八旗序列，让他们在北京定居下来。

△康熙皇帝

八旗入籍：东直门的 “俄罗斯佐领”

康熙二十五年（1686 年），一百多名俄罗斯俘虏抵达北京。康熙帝对他们的安置作出了详细的安排：首先，将他们编入八旗中的镶黄旗，成为上三旗的一员，这在当时是极高的待遇，体现了清政府对他们的重视与信任。

其次，专门为他们设立了 “俄罗斯佐领”，即镶黄旗第十七佐领，由俄罗斯人自己担任佐领，负责管理本佐领的事务，这种 “以夷制夷” 的管理方式，既尊重了他们的民族习惯，又便于清政府对其进行有效管理。

按照八旗制度，阿尔巴津人享受与其他旗人完全相同的待遇，他们被分配到东直门内的胡同居住，清政府为他们修建了房屋，划分了土地，让他们能够安居乐业。更重要的是，他们获得了 “铁杆庄稼”，即每月固定发放的饷银和粮食，无需从事农业生产，便可衣食无忧。

康熙帝对阿尔巴津人可谓关怀备至。他深知俄罗斯人信奉东正教，便下令在东直门内为他们修建了一座东正教教堂，即圣尼古拉教堂，俗称 “罗刹庙”，并允许他们保留自己的宗教信仰和祭祀仪式。

教堂的神职人员由阿尔巴津人中的神父担任，清政府还为神父发放俸禄，让他们能够专心从事宗教活动。这座教堂成为了阿尔巴津人在北京的精神家园，也成为了当时北京城内一道独特的文化景观。

初到北京的阿尔巴津人，对这样的生活感到既新奇又满足。他们摆脱了战争的苦难，过上了衣食无忧的生活，对康熙皇帝充满了感激之情。在最初的几年里，他们严格遵守清政府的各项规定，努力适应八旗生活，与周边的旗人邻居也保持着相对友好的关系。

△哥萨克人

纵酒成患：京城中的 “麻烦制造者”

然而，好景不长，阿尔巴津人的本性很快暴露出来。作为哥萨克人，他们天生喜好冒险，生性豪放，崇尚自由，难以适应京城规矩森严、生活安逸的八旗生活。其中，最让清政府头疼的问题，便是他们的 “酒品”。

俄罗斯地处寒带，气候严寒，酒是当地人抵御寒冷、缓解疲劳的重要物品，哥萨克人更是以嗜酒如命而闻名。来到北京后，虽然气候相对温和，但他们饮酒的习惯却丝毫没有改变。

阿尔巴津人的饮酒方式极为豪放，他们常常聚在一起，大碗喝酒，大声喧哗，喝到尽兴时便四处游荡，寻衅滋事。

他们每月的饷银，往往不到半个月就被挥霍一空，为了喝酒，他们甚至会变卖衣物、家具等物品。更严重的是，酒后斗殴成为了家常便饭，他们常常因为一点小事就大打出手，甚至手持刀具互相砍杀，给京城的社会治安带来了极大的隐患。

据《清实录》记载，康熙二十八年（1690 年），两名阿尔巴津人因饮酒过量，在东直门内与人发生争执，随后大打出手，造成一人重伤。

康熙三十一年（1693 年），十余名阿尔巴津人酒后聚集在街头，肆意殴打过往行人，砸毁店铺门窗，引发了民众的强烈不满。

负责京城治安的步军统领衙门屡屡接到报案，但由于阿尔巴津人身为旗人，享有司法特权，普通官员无权对他们进行处置，只能上报理藩院或康熙帝，这让官员们头疼不已。

清政府也曾尝试过多种方法来解决这一问题，比如限制他们的饮酒量，对酒后斗殴者进行惩罚，但都收效甚微。

在这种情况下，有人向康熙帝建议，给这些单身的阿尔巴津人成立家庭，让他们在妻子的约束和教导下，改变放荡不羁的生活习惯，过上安稳的日子。康熙帝经过深思熟虑，采纳了这一建议。

△清朝时期的女性

娶妻成家：民族融合的开端

要给阿尔巴津人找妻子，并不是一件容易的事。由于他们在京城名声狼藉，加上语言不通、外貌迥异，没有汉族或满洲女子愿意嫁给他们。

在这种情况下，清政府想到了一个特殊的办法 —— 从监狱中释放一批女犯人，让她们嫁给阿尔巴津人。

这些女犯人大多来自步军统领衙门和内务府的监狱，其中既有犯了错的宫女，也有违反八旗规矩的旗人女子，还有一些因家庭贫困而偷盗的平民女子。

清政府对她们作出承诺，只要愿意嫁给阿尔巴津人，就可以免除罪名，获得自由，并得到一定的嫁妆。对于这些身陷囹圄的女犯人来说，这无疑是一个摆脱困境的好机会，因此大多数人都欣然同意。

康熙二十九年（1691 年），清政府为阿尔巴津人和女犯人们举办了集体婚礼。婚礼按照八旗的习俗进行，场面十分热闹。婚后，这些女犯人便与阿尔巴津人一起住在东直门的胡同里。正如清政府所期望的那样，妻子们的到来，给阿尔巴津人的生活带来了巨大的变化。

女犯人们大多来自中原地区，熟悉满汉语言和文化，她们耐心地教导丈夫们学习汉语和满语，教他们认识汉字，了解中国的礼仪习俗和法律法规。

在妻子的影响下，阿尔巴津人逐渐摆脱了语言障碍，开始能够与周边的居民进行沟通交流。同时，妻子们也约束着丈夫们的饮酒行为，让他们不再像以前那样纵酒无度，酒后斗殴的事件也大大减少。

家庭的建立，让阿尔巴津人有了责任感和归属感。他们开始像其他旗人一样，过着日出而作、日落而息的生活，有些人还学会了农业生产和手工业技能，靠自己的劳动补贴家用。他们与妻子相互扶持，生儿育女，原本放荡不羁的哥萨克战士，渐渐变成了安分守己的八旗旗人。

繁衍生息：十九世纪末的阿尔巴津人

随着时间的推移，阿尔巴津人在京城繁衍生息，人口数量不断增加。从最初的一百余人，到乾隆年间，已经发展到三百余人，到十九世纪末，人口已达到一千余人。他们仍然居住在东直门内的胡同里，形成了一个独特的社区。

在八旗制度下，阿尔巴津人的生活相对稳定。他们中的大多数人仍然依靠 “铁杆庄稼” 生活，少数人则从事军事、手工业等工作。

在军事方面，阿尔巴津人凭借着精湛的骑射技艺和丰富的战斗经验，成为了八旗军队中的一支重要力量，曾多次参加清政府的对外战争，立下了赫赫战功。在手工业方面，他们擅长制作皮革、铁器等物品，其制作的产品工艺精湛，深受京城百姓的喜爱。

△晚清朝时期的阿尔巴津人

阿尔巴津人的存在，成为了清代民族融合的一个生动例证。他们从一群异国的俘虏，逐渐成为了中华民族的一员，在与满汉等民族的交往交流中，相互学习，相互借鉴，共同发展，为中国的统一和多民族国家的形成作出了重要贡献。

如今，虽然阿尔巴津人作为一个独立的群体已经不复存在，东直门内的圣尼古拉教堂遗址，成为了这段历史的见证者，向人们诉说着阿尔巴津人在北京的传奇经历，以及中华民族海纳百川、包容并蓄的伟大胸怀。